青少年是民族的希望，國(guó)家未來的繼承者和建設(shè)者，在新時(shí)代，教育如何擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)好未來建設(shè)者的歷史使命？一方面，我們的教育恰逢開放創(chuàng)新的時(shí)代，因而，擁有實(shí)現(xiàn)自我更新、自我超越的歷史機(jī)遇；另一方面，我們的教育也面臨著必須走出的困境和難題，主要體現(xiàn)在：?jiǎn)蜗蚨鹊膽?yīng)試教育影響青少年的全面發(fā)展和特質(zhì)的發(fā)展，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界和價(jià)值觀的多元影響青少年價(jià)值觀、人生觀、幸福觀的塑造，落后地區(qū)教育資源的貧乏影響當(dāng)?shù)厍嗌倌甑氖芙逃潭鹊取?

有句話說得好：?jiǎn)栴}是時(shí)代的聲音，行動(dòng)是最好的關(guān)愛。

我們的教育亟須改革和完善，國(guó)家最新頒布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018－2022年）》等綱領(lǐng)性文件，勾畫了新時(shí)代教育的宏大藍(lán)圖和實(shí)施方案?，F(xiàn)代化教育方案明確提出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育工作的根本任務(wù)。著重提出了八個(gè)基本教育理念，即以德為先、全面發(fā)展、面向人人、終身學(xué)習(xí)、因材施教、知行合一、融合發(fā)展、共建共享，為新時(shí)代的教育明確了方向和道路。那么，這些教育理念如何真正轉(zhuǎn)化為教育的實(shí)踐，培養(yǎng)出全面發(fā)展的未來社會(huì)的接班人和建設(shè)者？《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出了總體方案：必須扎根中國(guó)、融通中外、立足時(shí)代、面向未來，從我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極吸收借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以新的發(fā)展理念和教育思想指導(dǎo)教育現(xiàn)代化。

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代教育現(xiàn)代化的理想前景可期，但任重而道遠(yuǎn)。它意味著現(xiàn)行教育模式的更新。我們必須深思的是：如何從“設(shè)限”的教育轉(zhuǎn)化為“成全”的教育？這個(gè)轉(zhuǎn)化不僅是時(shí)代提出的問題，也是未來教育必然的走向。在此，提出對(duì)現(xiàn)代化教育和美育的幾點(diǎn)憧憬。

輸入愛與尊重，輸出熱情與力量。有人這樣比喻：教育就像一根細(xì)小的蘆管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。我們希望培養(yǎng)的人富有愛心、熱情和具有使命感，取決于我們的教育以何種方式去對(duì)待他們。

將踐行仁愛之道作為己任，古代有先師孔子，現(xiàn)代有提出“愛滿天下”的教育家陶行知。愛與尊重的教育雖然無形，但對(duì)人的性情和品性的感染力真實(shí)可見，傅雷先生的教育可稱楷模，其子傅聰在回復(fù)父親的家書中有這樣一句：“沒有一分鐘我是虛度了的，沒有一分溫暖——無論是陽光帶來的，還是街上天真無邪的兒童的笑聲帶來的，不在我心里引起回響。”愛與尊重的教育的力量，可見一斑。

雖然教師對(duì)學(xué)生的愛真實(shí)具體，也極具影響的力量，但當(dāng)前教育模式的評(píng)價(jià)體系、教育目標(biāo)、教育空間都會(huì)影響教師的教育方式，所以，教育體制需要更多柔性。如果教育的潛臺(tái)詞是：“擊敗他人方可成功”，這一旦成為受教者的人生信條，就必然容易催發(fā)出實(shí)用主義和實(shí)利主義者。相反，受教者從小就是被接納的，共享教育過程本身的幸福，他的視界和思維必然是開闊的，面向他者和人類的，擁有開放的精神格局。

以德為根，構(gòu)建合理人生。近日頒布的《中國(guó)少年先鋒隊(duì)章程（修正案）》提出了對(duì)少年兒童的期待：“樹立遠(yuǎn)大理想、培養(yǎng)優(yōu)良品德、勤奮學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)勞動(dòng)精神，從小學(xué)先鋒、長(zhǎng)大做先鋒”“成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。這是國(guó)家對(duì)青少年全面發(fā)展的殷切厚望。我們的教育如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)？

關(guān)于我國(guó)的教育前景，陶行知先生曾提出“生活即教育”的理念，倡導(dǎo)教育要為青少年“培養(yǎng)合理的人生”。因而，以德為先，全面發(fā)展等理念，若要避免流于形式主義，就要將教育回歸生活。尤其，美德的養(yǎng)成更是來自于生活，來自于家國(guó)、鄉(xiāng)土、親情、友情等生命之愛的滋養(yǎng)。牟宗三先生在《生命的學(xué)問》中說：“人類有了生命，生了根，不掛空，然后才有日常的人的生活。離別，有黯然銷魂之苦；團(tuán)聚，有游子歸根之樂。僑居有懷念之思，家居有天年之養(yǎng)。這時(shí)，人易有具體的懷念，而民德亦歸厚?！痹谶@個(gè)意義上，品德教育必須回歸生活的教育。仁、義、禮、智、信等人類共同的美德基因，只有在生活中才能生發(fā)出具體的美德。對(duì)青少年而言，品德的培養(yǎng)不僅來自學(xué)校的教育，還有家庭教育和社會(huì)教育，因而，僅僅局限于學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以，讓青少年走進(jìn)社會(huì)，讓社會(huì)的優(yōu)質(zhì)資源融入校園文化，轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐，形成學(xué)校與社會(huì)有機(jī)聯(lián)結(jié)的教育生態(tài)。

美育是面向人人的教育。人的生命如同一粒種子，夢(mèng)想有一天開出美麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)，實(shí)現(xiàn)自身生命的完整，這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過程即是“成為其所是”。

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中的“面向人人”“全面發(fā)展”“因材施教”等教育理念體現(xiàn)了文明社會(huì)教育應(yīng)然的追求。“面向人人”意味著教育要像陽光一樣照到每一個(gè)角落，無一遺漏，機(jī)會(huì)平等；“全面發(fā)展”，意味著使每個(gè)青少年得到德智體美勞的全面發(fā)展；而“因材施教”則意味著教育在保證每個(gè)人“全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，關(guān)注到每一個(gè)人的興趣、特質(zhì)與潛能，并給予不同的教育方式和足夠的發(fā)展空間，使其特質(zhì)和潛能獲得充分地發(fā)展，使人走向自我發(fā)現(xiàn)、自我欣賞與自我實(shí)現(xiàn)的道路。

生命的卓越體現(xiàn)在：一方面，作為一種社會(huì)存在做到了守德；另一方面，人的自我潛質(zhì)得到了充分的實(shí)現(xiàn)。我們憧憬著中國(guó)現(xiàn)代化教育的明天，相信青少年將不負(fù)韶華，不負(fù)祖國(guó)的期待：他們心靈充盈、知識(shí)豐富、體魄健康；他們的特質(zhì)得到充分發(fā)展，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富強(qiáng)大了國(guó)家、利益了人類、成就了自己；他們不慕榮華，追求有意義的生活；他們因不受低級(jí)趣味的誘惑，而擁有豐富高貴的精神世界。他們因?qū)崿F(xiàn)了生命的卓越，個(gè)人的幸福與社會(huì)的幸福合而為一。他們被世界所愛，也會(huì)將愛奉獻(xiàn)給世界。

（作者是南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）