用爭鳴凝聚共鳴
■黃春野
水本無華，相蕩方成漣漪；石本無火，相擊而閃靈光。
不久前，習(xí)主席在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，“要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。”這不僅為哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了根本遵循，也為開展理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新指明了方法路子。
爭則明，辯則進(jìn)。尤其是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，理論的豐富和創(chuàng)新發(fā)展往往源于爭論。愛因斯坦說過：“一個人要是單憑自己來進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗的激發(fā)，那么即使是在最好的情況下，他所想的也不會有什么價值，一定是單調(diào)無味的。”實踐證明，爭鳴是孕育新思想的助產(chǎn)婆，是推進(jìn)創(chuàng)新的加速器，是激發(fā)思想火花的塊塊燧石，是吹散理論迷霧的縷縷清風(fēng)。
春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，為后續(xù)中國提供了思想范式，對中華民族文化與性格的培塑產(chǎn)生了巨大影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神，實為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些都是由爭鳴引起共鳴的經(jīng)典。在百家爭鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，并吸收彼此合理的成分，從而有力地促進(jìn)了思想文化和社會的繁榮發(fā)展。
1978年我黨關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，否定了“兩個凡是”的錯誤觀點，重新確立了實事求是的馬克思主義的思想路線，由此打破了教條主義的束縛，為改革開放做了思想準(zhǔn)備。這場史無前例的大討論，正是在爭鳴和碰撞中，不斷解放思想，發(fā)展思想，最終形成了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的廣泛共鳴。
克勞塞維茨有句名言：“戰(zhàn)爭是最少保守的領(lǐng)域。”隨著深化國防和軍隊改革的不斷推進(jìn)，在“軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建”新的模式下，如何推進(jìn)軍隊轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)部隊?wèi)?zhàn)斗力提升，是各級需要深入思考和研究解決的問題。我們要充分吸收借鑒“戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)大討論”“新一代革命軍人樣子大討論”等成果，在強軍視野下審視和思考，通過學(xué)術(shù)爭鳴，讓不同的觀念和見解進(jìn)行激烈的碰撞，迸發(fā)出耀眼的思想火花，創(chuàng)造出有價值的軍事理論成果，立起聚焦能打仗、打勝仗的共鳴標(biāo)準(zhǔn)來。
要爭鳴，必須營造有利于爭鳴的“場”。培養(yǎng)讓喬布斯成長的土壤比復(fù)制喬布斯更重要?，F(xiàn)實中，有的把發(fā)表新觀點、新思想看成是“另類”，有的把同事間開展學(xué)術(shù)爭論看成是“不注重團(tuán)結(jié)”，有的把與上級學(xué)術(shù)觀點相左看成是對領(lǐng)導(dǎo)的“不尊重”“不忠誠”，等等不良現(xiàn)象，導(dǎo)致一些人人云亦云，制約了理論的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)主席強調(diào)，“要堅持和發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。”各級領(lǐng)導(dǎo)干部要廣開言路，放下架子，大膽組織和參與學(xué)術(shù)爭鳴，積極營造寬松的、能各抒己見的“場”，最大限度地調(diào)動大家學(xué)術(shù)爭鳴的積極性。每個人都要敢于和善于突破禁區(qū)，不唯書、不唯上，只唯實、只唯新，大膽地提出自己的新思想、新觀點，為強軍興軍貢獻(xiàn)智慧力量。
用爭鳴凝聚共鳴，還需要務(wù)實的作風(fēng)。開展學(xué)術(shù)爭鳴，允許和鼓勵不同的聲音出現(xiàn)，但也不能固執(zhí)己見，動輒以斗士的姿態(tài)出現(xiàn)，標(biāo)新立異，強詞奪理，否定一切，這不是爭鳴應(yīng)持的態(tài)度。虛心好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、講求科學(xué)，尊重他人，不隨意作出結(jié)論判斷或任性地顛覆他人的觀點，這才是一個人在爭鳴中應(yīng)有的境界與風(fēng)度。
（作者單位：72495部隊）
