3、思考“李約瑟之問”，不能忘記火藥故鄉(xiāng)的近代悲歌

文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格；而文化引領(lǐng)時代風氣之先，又是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。

肇始于農(nóng)耕文明的中國傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)“觀乎人文，以化成天下”的創(chuàng)造精神、窮本探原的辯證精神、究天人之際的探索精神、厚德載物的道德人文精神、博采眾長的開放會通精神、以天下為己任的責任精神，以及生生不息的更生精神，呈現(xiàn)出生機勃勃氣象，匯成了中國古代創(chuàng)新文化，促進了中國古代科技的蓬勃發(fā)展。

正當西方列強借助近代科技和軍事實力強勢崛起并進行全球擴張之際，中國卻進入了“萬馬齊喑”的封建社會晚期。在政治、經(jīng)濟、文化三重大一統(tǒng)模式束縛下，傳統(tǒng)文化日益呈現(xiàn)出功利現(xiàn)實的實用性、宗法倫理的牢固性、內(nèi)向守成的封閉性等保守傾向，而強調(diào)直接功用的實用理性、“崇祖好古”和“箋注經(jīng)書”的學術(shù)傳統(tǒng)與“重道輕器”的文化價值取向一道，進一步制約了民族文化的推陳出新、學術(shù)思想的自由發(fā)展和科學技術(shù)的自由探索，進一步加劇了科技創(chuàng)新文化的衰落。正是創(chuàng)新文化日漸衰落，導致科學技術(shù)躑躅不前，軍事實力一落千丈。

在槍炮轟鳴的火器時代門檻上，中國曾經(jīng)擁有起跑優(yōu)勢：最先發(fā)明火藥，最先發(fā)明所有槍炮的祖先，最先認清火藥武器的發(fā)展前途。然而，直至西方科技知識傳入之前，中國仍然沿用不著邊際的五行學說籠統(tǒng)地解釋火藥的發(fā)射力，仍然憑經(jīng)驗進行直瞄射擊。到了16、17世紀，中國不僅需要尋來西方槍炮進行仿制，而且需要請來葡萄牙炮手教中國軍人如何使用“紅衣大炮”。

左宗棠的“開花炮彈之惑”，反映的正是這種歷史和文化的雙重悲哀。實際上，明朝末年滿人入關(guān)時，曾多次使用西洋武器開花炮彈。但200年后的鴉片戰(zhàn)爭前夕，這種在西方早已過時了的火器，竟淪落到連林則徐和造炮專家黃冕都不知為何物的地步。又過了近30年，左宗棠在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了明末的開花炮彈，不禁萬分感慨：“嘗嘆泰西開花炮子及大炮之入中國，自明已然……利器之入中國三百余年矣，使當時有人留心于此，何至島族縱橫海上數(shù)十年，挾此做我？索一解人不得也。”

歷史沒有假設(shè)。當歷史走到了120年前的1895年，李鴻章代表清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，這成為“中興名臣”們急來抱佛腳式的洋務(wù)運動蓋棺定論的失敗墓志銘。時年22歲的梁啟超聞訊后，憤然寫下《水調(diào)歌頭·甲午》一詞，上闋中“拍碎雙玉斗，慷慨一何多。滿腔都是血淚，無處著悲歌。三百年來王氣，滿目山河依舊，人事竟如何？百戶尚牛酒，四塞已干戈”的詞句，淋漓盡致地刻畫出“詩界千年靡靡風”的文化頹象和“兵魂銷盡國魂空”后的民族危亡慘狀。

“左宗棠之惑”和“李約瑟之問”一起，道出了同一個普遍真理：科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂。鴉片戰(zhàn)爭前，中國經(jīng)濟總量排在世界前幾位，但沒有先進科學技術(shù)支撐，在西方的堅船利炮下不堪一擊。

整部中國近代百年屈辱史，也同樣反復(fù)告誡我們：科技創(chuàng)新文化、民族尚武精神和民眾靈魂信仰是最為寶貴的；傳統(tǒng)文化的抱殘守缺，科技創(chuàng)新文化的衰落，必然會導致科技躑躅，民族積貧，國家積弱。

這些都應(yīng)該是我們在思考“李約瑟之問”時必須銘記在心的。

4、以“兩彈一星”精神、載人航天精神為代表的科技創(chuàng)新文化，是我們破解“李約瑟之問”的重要基石

時光倒退到100年前的1915年，宣揚“德先生”“賽先生”的《青年雜志》在上海創(chuàng)辦，扯起了新文化運動的大旗，開啟了古老中華思想啟蒙、文化再造的自我救贖新征程，科學與文化也終于在救亡圖存的時代洪流中相交匯，激蕩出“科技救國”的時代新聲。但在列強虎視眈眈、內(nèi)憂外患迭起、軍閥紛爭不斷動蕩的時局下，科學精神被棄若敝屣，創(chuàng)新文化無從扎根華夏大地，大批科學家報國無門、壯志難酬，甚至不得不流落海外、寄人籬下。

新中國成立后，中國人民掌握了自己的命運，也掌握了獨立自主探索中國特色科技創(chuàng)新道路的命運。黨和國家領(lǐng)導人深切體味到，任何一個國家要真正強大起來，沒有堅強的軍事實力作后盾是決然不行的；沒有一個鞏固的國防，沒有一支強大的軍隊，中華民族偉大復(fù)興就沒有安全保障。于是，承載著老一輩革命家殷切期望的“哈軍工”應(yīng)運而生。作為新中國第一所高等軍事工程學院，“哈軍工”在艱難困苦中奮起，在艱辛探索中前進，不僅為我國培養(yǎng)高級軍事技術(shù)人才、發(fā)展先進武器裝備發(fā)揮了開創(chuàng)性作用，還形成了“哈軍工”優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來鑄就享譽國內(nèi)外的“兩彈一星”精神、“銀河”精神，提供了源源不竭的文化底蘊，成為我國國防科技和高等教育史上的一座座豐碑。

上個世紀50年代中期，社會主義建設(shè)偉大征程在探索中起航。為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，保衛(wèi)國家安全、維護世界和平，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體高瞻遠矚，果斷作出研制“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。自此，“向科學進軍”的鼓角響徹神州大地。從這一刻起，中國國防科技創(chuàng)新戰(zhàn)線就播下了自力更生、自主創(chuàng)新的文化種子。偉大的“兩彈一星”精神，就是它結(jié)出的第一顆文化碩果。

在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，在“獨立自主，自力更生”方針的指引下，一大批優(yōu)秀科技工作者懷著對中國共產(chǎn)黨的無比信賴、對社會主義新中國的無比忠誠和對中國人民的滿腔熱愛，主動承擔起時代和民族賦予的使命責任，義無反顧地投身到這一神圣而偉大的事業(yè)中來。“兩彈一星”功勛科學家彭桓武曾義薄云天地說，“回國不需要理由，不回國才需要理由”。王淦昌在聽說參加尖端武器研制需要隱姓埋名、科學成果不能發(fā)表時，毫不猶豫地說出了“我愿以身許國”的錚錚誓言。而郭永懷以身報國的壯舉更是催人淚下。1968年12月5日，郭永懷乘坐的飛機在北京降落時不幸墜毀，事發(fā)后人們發(fā)現(xiàn)郭永懷和警衛(wèi)員的遺體緊緊抱在一起，幾乎已無法辨認，但兩人身體中間裝有核聚變研究資料的公文包卻完好無損。

正是有了“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”的錚錚誓言，“兩彈一星”研制大軍，在茫茫無際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風餐露宿、不辭辛勞，以驚人的毅力和勇氣克服了各種難以想象的艱難險阻，依靠科學、頑強拼搏、發(fā)憤圖強、銳意創(chuàng)新，突破了一個個技術(shù)難關(guān)，用較少的投入和較短的時間，完全依靠自己的力量突破了原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星等尖端技術(shù)。

“兩彈一星”工程的圓滿成功，不僅使我國國防實力發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而且廣泛帶動了我國科技事業(yè)的發(fā)展，促進了我國社會主義建設(shè)，是中華民族偉大復(fù)興進程中矗立的一座歷史豐碑，也是人類文明史上勇攀科技高峰的空前壯舉，是中華民族的榮耀與驕傲。那原子彈試驗發(fā)出的春雷般巨響和衛(wèi)星傳回地面的《東方紅》樂曲，莊嚴地向世界宣告：社會主義的新中國有信心、有能力在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。

在“兩彈一星”偉業(yè)中積淀形成的“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神，是彰顯中國精神和民族正氣的鮮紅旗幟和浩然史詩，不僅宣示了中華民族自立于世界民族之林的堅強決心和無窮潛能，極大增強了全國人民開拓前進、奮發(fā)圖強的信心和力量，也為新中國國防科技優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的形成奠定堅實基礎(chǔ)。

此后，在新時期形成的“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的載人航天精神，以及“胸懷祖國、團結(jié)協(xié)作、志在高峰、奮勇拼搏”的“銀河”精神，都是“兩彈一星”精神在新時期的發(fā)揚光大，充分體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構(gòu)成了我軍特色先進軍事文化和當代中國特色科學文化的基本內(nèi)核，也為破解近代以來困擾無數(shù)國人的“李約瑟之問”，奠定了文化基石。

習主席強調(diào)，“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”“把‘兩彈一星’精神一代一代傳下去，使之變成不可限量的物質(zhì)創(chuàng)造力”。在強軍興軍征程中，在國防科技自主創(chuàng)新的開拓進取中，牢記習主席重托，必須大力傳承弘揚以“兩彈一星”精神、“老軍工”作風、載人航天精神和“銀河”精神為代表的新中國國防科技優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之轉(zhuǎn)化為信仰的力量、擔當?shù)牧α?、?chuàng)造的力量、拼搏的力量，為實現(xiàn)強軍目標提供堅強政治保證、強大精神動力和創(chuàng)新文化源泉。