“綠水青山就是金山銀山” 是執(zhí)政理念和方式的深刻變革
生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。
古今中外,這樣的事例不勝枚舉。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道,“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民,為了得到耕地,毀滅了森林,但是他們做夢也想不到,這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此,他深刻指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復?!?/p>
同樣,中華文明也積淀了豐富的生態(tài)智慧?!疤烊撕弦弧?、“道法自然”的哲理思想,“勸君莫打三春鳥,兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句,“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的治家格言,都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀,至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng),為當代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
喜愛哲學和文學的習近平擅長于從歷史中汲取智慧。十八大以來,我們黨高度重視生態(tài)文明建設,在他的多次講話中,綠色、低碳、循環(huán),成為中國“另辟蹊徑”、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的必然選擇——并且是自主選擇。
在今天中國的政治語境中,論及“生態(tài)文明”,其實質(zhì)是探求新的發(fā)展道路,再進一步說,是解決“中國向何處去”的問題。
習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了發(fā)展階段論。發(fā)展是硬道理,是人類永恒的主題。但不同發(fā)展階段面臨的問題是不同的,這就需要科學認識、把握和解決不同發(fā)展階段中的問題。
2006年3月8日在中國人民大學的一次演講中,擅長辯證法的習近平用簡單的語句,剖析了“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系并對這一理論進行了深入分析,他說:“在實踐中對綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段:第一個階段是用綠水青山去換金山銀山,不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山,但是也要保住綠水青山,這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來,人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,要留得青山在,才能有柴燒。第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,綠水青山本身就是金山銀山,我們種的常青樹就是揺錢樹,生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢,形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系,這一階段是一種更高的境界?!?/p>
“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)論。生態(tài)是生物與環(huán)境構(gòu)成的有機系統(tǒng),彼此相互影響,相互制約,在一定時期處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。人類只有與資源和環(huán)境相協(xié)調(diào),和睦相處,才能生存和發(fā)展。如同古人所云:“天地與我并生,而萬物與我為一”。2013年11月,習近平在黨的十八屆三中全會作關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明時,深刻揭示了這種“天人合一”的生態(tài)關(guān)系,他說:“山水林田湖是一個生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹?!庇纱耸刮覀冋J識到,山、水、林、田、湖作為生態(tài)要素,與人存在極為密切的共生關(guān)系,共同組成了一個有機、有序的“生命共同體”,其中任何一個生態(tài)要素受到破壞,人類都難以生存和發(fā)展。
“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了民生福祉論和綜合治理論。習近平多次強調(diào),“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程,必須作為重大民生實事緊緊抓在手上?!币驗椤傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉?!北Wo生態(tài)環(huán)境,關(guān)系最廣大人民的根本利益,關(guān)系子孫后代的長遠利益,關(guān)系中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。為此,習近平總書記強調(diào):“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治,才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障?!?/p>
既要金山銀山,也要綠水青山,綠水青山就是金山銀山,這是發(fā)展理念和方式的深刻轉(zhuǎn)變,也是執(zhí)政理念和方式的深刻變革,引領著中國發(fā)展邁向新境界。