中華文化的為人處世之道，崇尚剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛

壓力面前可學(xué)“橡皮輪胎”

人總是處在一定的社會關(guān)系之中，免不了時(shí)常受到來自各方面的壓力。特別是來自領(lǐng)導(dǎo)的不當(dāng)指責(zé)、同事的不友善行為，尤其使人心生不快和煩惱。壓力之下，如果毫無反應(yīng)，學(xué)阿Q的“精神勝利法”，自我安慰，麻木不仁，很容易變成軟弱可欺、誰也不把你當(dāng)回事的無用之人。相反，如果你遇到一點(diǎn)壓力就過度反應(yīng)，一聽批評就跳，誰對我不友好就和他翻臉干仗，這樣做的結(jié)果只會四面樹敵，讓你沒辦法在這里再待下去。

明朝政治家張居正，在復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中擔(dān)任內(nèi)閣首輔10年，推行“萬歷新政”，實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵安邊的政治抱負(fù)。史學(xué)家朱東潤總結(jié)他的成功之道，認(rèn)為很重要的是得益于張居正的“橡皮輪胎”性格，即在壓力面前有反彈，但不輕易決裂。張居正的這種“橡皮輪胎”性格，是古代哲人處理人際關(guān)系矛盾的一種中國智慧。中華文化的為人處世之道，崇尚剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛。太柔，則淪為軟弱無能，被人欺負(fù)?！榜R善被人騎，人善被人欺”。太剛，則易招致劇烈沖突，悲劇頻生?！皠倓t易折”。老子形象地說過，人的牙齒是身上最硬的東西，但掉得最早；舌頭是最軟的東西，卻始終轉(zhuǎn)動自如。結(jié)論是“柔能克剛”。用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看，“橡皮輪胎”性格確有其可取之處。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是對立統(tǒng)一的，始終充滿著矛盾斗爭，在矛盾斗爭中保持相對穩(wěn)定，并不斷向前發(fā)展的。人與人相處也必然會有矛盾糾紛，處理人際關(guān)系同樣是在矛盾運(yùn)動中對立統(tǒng)一的過程。矛盾無處不在、無時(shí)不有。有矛盾就會有斗爭。矛盾斗爭的方式，有時(shí)是一般的摩擦，有時(shí)是比較激烈的沖突，有時(shí)是非常劇烈的對抗。不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決。毛澤東同志對如何解決黨內(nèi)和人民內(nèi)部矛盾，提出過一個著名的公式：“團(tuán)結(jié)——批評和自我批評——團(tuán)結(jié)”，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過批評和自我批評，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。處理上下級之間、同志之間的矛盾糾紛，應(yīng)當(dāng)按照這樣的原則辦事。遇到領(lǐng)導(dǎo)的不當(dāng)批評或同事的不友善之舉，要做出適當(dāng)反彈，但不要輕易決裂。上下級之間、同志之間，一旦撕破臉皮，傷了感情，想要和好如初是很難的?？梢栽谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場合，實(shí)事求是作出解釋說明，善意地提出批評意見，力求消除誤解和敵意，保持和發(fā)展良好的相互關(guān)系。

不輕易決裂，并不是任何時(shí)候都不決裂。當(dāng)條件、性質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，該決裂的還是要決裂。如果向你施加壓力的人完全是敵意的，而且是不可緩和的；如果他已經(jīng)是徹底變質(zhì)的壞人，與他的矛盾沖突是原則問題，是大是大非之爭，這種情況下，就必須果斷劃清界限，堅(jiān)決斗爭。