只有用馬克思主義和發(fā)展著的馬克思主義——毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)主席系列重要講話精神來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,也才能讓馬克思主義本身展示其偉大生命力。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,梁漱溟等一批民主人士到延安訪問(wèn)。在延安的18天時(shí)間里,梁漱溟多次與毛澤東長(zhǎng)談,就中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)理論和政治方向等問(wèn)題“交換意見(jiàn)”,特別是對(duì)馬克思主義中國(guó)化應(yīng)該化什么、怎么化、化作什么的問(wèn)題,梁漱溟表現(xiàn)出憂(yōu)慮,說(shuō)毛澤東的理論“太著重了現(xiàn)代社會(huì)共同性即一般性的一面,而忽視了中國(guó)社會(huì)最基本、最重要的特殊的一面。”
那么毛澤東是如何思考這個(gè)問(wèn)題呢?他先后當(dāng)面或以其他形式作了這樣的回答:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”“馬克思主義也是沒(méi)有完的,馬克思主義是空前而不絕后,要學(xué)習(xí)一輩子。”學(xué)馬克思主義的根本是學(xué)靈魂、實(shí)質(zhì),而不是學(xué)皮毛、形式,需要的是“真馬克思,活馬克思,香馬克思”。
這一系列的表述,可以說(shuō)是毛澤東從理論上就馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題作出的比較具體生動(dòng)而又深刻的闡述。梁漱溟帶著疑惑來(lái)到延安,當(dāng)他離開(kāi)延安時(shí)則“心情舒暢”。
毛澤東的確不愧為偉大的馬克思主義者,他將馬克思主義活的靈魂——實(shí)事求是的觀點(diǎn),不只用之于中國(guó)革命實(shí)踐,同時(shí)也用之于認(rèn)識(shí)馬克思主義本身,即對(duì)馬克思主義必須以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)它、實(shí)踐它、發(fā)展它,否則就成了“臭馬克思主義”“死馬克思主義”,犯教條主義錯(cuò)誤,損害中國(guó)革命和建設(shè)。
倡導(dǎo)“真馬克思,活馬克思,香馬克思”,就是不僅要掌握馬克思主義精髓,還要善于對(duì)馬克思主義活的運(yùn)用。只有把握了精髓才是真的,只有靈活運(yùn)用才是活的,只有掌握群眾才是香的。
毛澤東在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上,可謂充滿(mǎn)著大智慧。因?yàn)閷?shí)踐已經(jīng)證明,只有用馬克思主義和發(fā)展著的馬克思主義——毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)主席系列重要講話精神來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,也才能讓馬克思主義本身展示其偉大生命力。