《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問題》·連載（1）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系

人民出版社 中共中央黨校出版社

編者按：今年8月下旬，《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問題》一書由人民出版社和中共中央黨校出版社正式出版。該書提綱挈領(lǐng)，以點(diǎn)帶面，深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、核心要義和鮮明特色。人民網(wǎng)理論頻道節(jié)選其中篇章連載，以饗讀者。

判斷一種理論是否成為科學(xué)體系，主要看是否包含鮮明的主題，是否系統(tǒng)回答所處時(shí)代提出的一系列基本問題，是否具有嚴(yán)密的邏輯和完整的結(jié)構(gòu)并且不斷開放發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是這樣一個(gè)集時(shí)代性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性于一體的開放的科學(xué)體系。

（一）系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！币粋€(gè)政黨在一個(gè)時(shí)期要完成的歷史使命，一代領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)階段要解決的時(shí)代課題，都是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和人民愿望決定的。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論始終聚焦于回答重大的時(shí)代課題，從“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，再到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，這些時(shí)代課題無不關(guān)乎中國(guó)的前途命運(yùn)，關(guān)乎中國(guó)去往哪里、走向何方。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，影響時(shí)代發(fā)展的基本問題，歸結(jié)起來就是：堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這無疑是新時(shí)代的新課題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足新時(shí)代，從黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、從社會(huì)主義前途命運(yùn)的高度，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)等一系列根本問題，向世界再次昭告中國(guó)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的鮮明立場(chǎng)，為新時(shí)代的中國(guó)指明了前進(jìn)方向。

——深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來”。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

——深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“性質(zhì)是什么”。進(jìn)一步亮明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是其他什么主義，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。

——深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“特色在哪里”。進(jìn)一步對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色作出了闡釋，系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的13個(gè)方面顯著優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)這些顯著優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)。

——深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“向何處去”。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須接續(xù)譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大篇章，提出堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義后半程的歷史探索，不斷朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮進(jìn)。

（二）形成了一個(gè)系統(tǒng)完備、相互貫通的思想體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明主題目標(biāo)，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)內(nèi)與國(guó)際等結(jié)合上對(duì)一系列重要問題作出全方位、立體化回答，在各領(lǐng)域、各方面都形成系統(tǒng)化的思想觀點(diǎn)，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備、相互貫通、邏輯嚴(yán)密的思想體系。黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”概括了這一思想體系的主要內(nèi)容。

“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨從理論自覺到實(shí)踐自覺的全方位思考。“八個(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最重要最核心的內(nèi)容，主要從理論層面回答了建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義問題?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，主要從實(shí)踐層面回答了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問題。換句話說，“八個(gè)明確”回答了“是什么”的問題，“十四個(gè)堅(jiān)持”則回答了“怎么辦”的問題。一個(gè)是支撐整個(gè)思想體系的“四梁八柱”，一個(gè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“路線圖”和“方法論”。兩者相互融合、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體內(nèi)容。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是系統(tǒng)完備的。這一思想緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，貫穿馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等領(lǐng)域，包括對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題作出的全面深入闡述，也包括對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各領(lǐng)域作出的理論分析和政策指導(dǎo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是相互貫通的?！鞍藗€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，既提出了認(rèn)識(shí)世界與分析問題的根本觀點(diǎn)，又提供了解決問題與指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)方法，體現(xiàn)了世界觀與方法論的貫通；既關(guān)注時(shí)代發(fā)展脈搏，又順應(yīng)人民群眾的意愿與期待，體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的貫通；既是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，又以創(chuàng)新理論指導(dǎo)著新的實(shí)踐，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的貫通；既著眼于對(duì)全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、整體性重大問題的謀劃，又關(guān)注解決問題的具體路徑和實(shí)踐過程，體現(xiàn)了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的貫通；既強(qiáng)調(diào)著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，又提出宏偉奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了問題意識(shí)與目標(biāo)導(dǎo)向的貫通；既關(guān)注中華民族與中國(guó)人民的前途命運(yùn)，又強(qiáng)調(diào)為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗，體現(xiàn)了中國(guó)與世界的貫通。

（注：本文系該書緒論第三小節(jié)內(nèi)容）