五十年前，雷鋒作為一名普通的汽車兵，因?yàn)樵诠ぷ髦星趭^努力，生活中熱心助人，成為道德模范和“助人為樂”、“無私奉獻(xiàn)”的代名詞。于是，開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、宣傳雷鋒精神在幾代中國(guó)人的生活中延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。然而，近年來在互聯(lián)網(wǎng)媒體上卻出現(xiàn)了不同的聲音。尤其是近幾年“彭宇案”、“小悅悅事件”、“毒奶粉事件”、“地溝油事件”相繼出現(xiàn)后，在網(wǎng)上隨之而來的，是關(guān)于雷鋒精神的一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)交鋒，某些人劍鋒指向?qū)W雷鋒活動(dòng)，說什么學(xué)雷鋒50年的結(jié)果是社會(huì)道德的滑坡。

究竟應(yīng)該用什么來判斷當(dāng)今中國(guó)道德的主流狀況？?jī)H僅是看幾件敗德的突發(fā)事件么？當(dāng)然不行！如果堅(jiān)持用客觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來審視和辨識(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)道德狀況主流仍是進(jìn)步的、光明的、向善的，而道德滑坡論的原因之一是“輿論放大效應(yīng)”。不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)等新媒體平臺(tái)上，網(wǎng)民擁有前所未有的自由權(quán)利來表達(dá)自己、評(píng)論事件。的確，這樣可以還原很多事件真實(shí)的一面，可是輿論對(duì)負(fù)面信息的偏好和放大，也同時(shí)造成了公眾的極端感受和道德焦慮，使人們?cè)诮邮芗娭另硜淼暮Ａ啃畔r(shí)，根本來不及篩選過濾，就已經(jīng)被裹挾其中，同聲應(yīng)和，從眾而云，以致把道德滑坡的個(gè)案視為全社會(huì)道德失范的普遍狀態(tài)。其實(shí)，在每一個(gè)普通人的生活里，每天他們都在做出大量的美德行為，比如敬業(yè)奉獻(xiàn)、助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛親等等。試問，當(dāng)我們看到大災(zāi)面前無數(shù)志愿者的身影、看到從汶川到舟曲，從玉樹到溫州，一次次拯救生命的奇跡，還能說社會(huì)道德主流是在滑坡么？所以，如果把眼光放得更廣來看，當(dāng)今社會(huì)的主流道德的高度仍需要我們仰視。

當(dāng)下出現(xiàn)的某些“道德滑坡”現(xiàn)象，其根源真如很多人認(rèn)為的是50年來宣傳雷鋒精神的不當(dāng)所致么？當(dāng)然不是！在《晚年的毛澤東》這本書中這樣說：“從盧梭以來，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的道德似乎不如古代社會(huì)了。這對(duì)盧梭這樣一些思想家、文學(xué)家來說是痛苦的。社會(huì)是發(fā)展了，可失去了詩(shī)意，失去了自然社會(huì)牧歌式的和諧。這和諧被大工業(yè)破壞了?！痹谝粋€(gè)時(shí)期中，西方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)一方面帶來了社會(huì)的發(fā)展，另一方面也帶來了道德的淪喪。所以，希望既有現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)，同時(shí)又保有傳統(tǒng)社會(huì)的某些高尚，這實(shí)際上不僅是中國(guó)，而且是現(xiàn)代社會(huì)以來，西方一批科學(xué)家、思想家、道德家、詩(shī)人的理想。顯然，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)面臨的就是類似的問題。中國(guó)的改革開放過去三十多年了，社會(huì)日益多元化，個(gè)人意識(shí)覺醒，個(gè)體權(quán)益得到普遍承認(rèn)，這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，能夠幫助人們更加清醒地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。但另一方面，因?yàn)榉N種原因，社會(huì)許多領(lǐng)域包括道德領(lǐng)域的失范和斷裂也在一定程度客觀存在，而當(dāng)市場(chǎng)交換原則超出正常范圍，個(gè)人主義意識(shí)被推向極端，人與人之間的冷漠與疏離，就無時(shí)無處不在。這種對(duì)金錢、利益的過度追求直接導(dǎo)致社會(huì)道德層面中失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，這就是社會(huì)各階層普遍感到道德滑坡、社會(huì)冷漠等深重焦慮現(xiàn)象的深層原因。