《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》解說(shuō)詞（第三集）

國(guó)無(wú)德不興

內(nèi)容提要

為人需要品德，從政需要官德，治國(guó)需要每一個(gè)人都有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價(jià)值觀。

本集《國(guó)無(wú)德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“德”的論述，選取了總書(shū)記常用的“國(guó)有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國(guó)乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等典故，從崇德——國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立，明德——明大德、守公德、嚴(yán)私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實(shí)三個(gè)維度，通俗易懂地講明總書(shū)記關(guān)于“德”的論述，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。

整體闡述

主持人康輝：

大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎來(lái)到今天節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。

我們這一期節(jié)目的主題是“立德”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視立德修身。您看，我們說(shuō)到選人、用人，一定是德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。那我們說(shuō)到個(gè)人也好、家庭也好、國(guó)家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。那今天這期節(jié)目我們就圍繞著“立德”這個(gè)主題，通過(guò)深入地解讀習(xí)近平總書(shū)記一系列重要論述當(dāng)中的用典，來(lái)深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他的關(guān)于新時(shí)代立德、修身的講話。

好，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎，本期節(jié)目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授。

思想解讀人艾四林：

習(xí)近平總書(shū)記十分重視立德的問(wèn)題，關(guān)于為什么立德，總書(shū)記講“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。立個(gè)什么德？總書(shū)記講過(guò)，“核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。該怎樣立德呢？總書(shū)記講過(guò)，“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。

下面我想從三個(gè)方面給大家簡(jiǎn)單地講講。

先說(shuō)第一個(gè)方面，為什么要立德，我們所說(shuō)的“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”是什么意思呢？

“國(guó)無(wú)德不興”講的是，道德對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，重要的價(jià)值和意義。我們知道，在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)里面它都會(huì)有各種不同的、多種多樣的價(jià)值取向和價(jià)值觀念，有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說(shuō)愛(ài)情觀、錢(qián)財(cái)觀等等。但是一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)定、要和諧、要發(fā)展，它一定是需要有一個(gè)共同的核心價(jià)值觀。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)”。

那“人無(wú)德不立”又講的是什么呢？它講的是道德對(duì)每一個(gè)個(gè)人的發(fā)展、進(jìn)步的重要價(jià)值和意義。早在2004年，習(xí)近平同志擔(dān)任浙江省委書(shū)記期間，對(duì)這個(gè)問(wèn)題就有了十分深刻的論述。他說(shuō)：“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器?！蔽覀児湃酥v有“三不朽”，這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到，立德是居于首位的，它強(qiáng)調(diào)的就是德對(duì)于做事、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)性的前提性的作用。而關(guān)于“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，習(xí)近平總書(shū)記還有一段非常精彩的論述，讓我們一起來(lái)看一看。

第一段落

微視頻一：

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。我們提出來(lái)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這里面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民這樣一個(gè)重大的問(wèn)題。

主持人康輝：

我們剛剛聽(tīng)到的這段話是2014年的5月4號(hào)，青年節(jié)的那一天，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候他講的一段話。在這段講話里習(xí)近平總書(shū)記引用了一句古語(yǔ)“四維不張，國(guó)乃滅亡”，這句話出自哪里？

現(xiàn)在讓我們請(qǐng)出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解。

經(jīng)典釋義人楊雨：

剛才習(xí)總書(shū)記引用了我們古代典籍當(dāng)中的兩句經(jīng)典名言“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這兩句話，出自于我們古代的一個(gè)著名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國(guó)有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！蹦恰熬S”的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴以固定的東西。而“國(guó)有四維”，也就是說(shuō)治國(guó)有“禮義廉恥”這四大綱紀(jì)，而這四大綱紀(jì)一旦有所缺失，國(guó)家就會(huì)陷入比較危險(xiǎn)的境地。而一旦這四大綱紀(jì)全部廢弛了，國(guó)家就有可能面臨滅亡的絕境。所以，這就是“四維不張，國(guó)乃滅亡”的本義了。

那么大家可能會(huì)進(jìn)一步地追問(wèn)，禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢？“禮”就是社會(huì)群體當(dāng)中的人，應(yīng)該共同遵循的法律準(zhǔn)則和道德規(guī)范。而“義”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是公平、正義，這是倫理的原則，也是品德的根本。而且在《管子》當(dāng)中，這個(gè)“義”還有推讓的意思，也就是說(shuō)，要抑制個(gè)人的欲望，把更多的機(jī)會(huì)要讓給別人?！傲?，那就是公正、廉潔，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西，光明正大?！皭u”，顧名思義，那就是要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡。

“國(guó)有四維”，也就是說(shuō)每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代奉行的價(jià)值觀。禮義廉恥，就是那個(gè)時(shí)代普遍奉行的價(jià)值觀?！八木S不張，國(guó)乃滅亡”，遵守社會(huì)規(guī)范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公，這是國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)太平的基本保障。

主持人康輝：

今天我們?cè)谥v為什么立德，因?yàn)榈掠幸环N強(qiáng)大的精神力量?，F(xiàn)在我們每一年都會(huì)評(píng)選全國(guó)道德模范，會(huì)評(píng)選感動(dòng)中國(guó)人物，就是想把這種德的強(qiáng)大的精神力量注入社會(huì)，注入人心。而在我們的日常生活當(dāng)中，其實(shí)也可以從很多人的身上感受到、學(xué)習(xí)到這種強(qiáng)大的力量。

接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林：

我想在解讀之前問(wèn)一下大家一個(gè)問(wèn)題，你們心目當(dāng)中的道德楷模是個(gè)什么樣子？哪位觀眾來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題？

觀眾：

我認(rèn)為道德模范，應(yīng)該不僅僅是我們以前學(xué)習(xí)中，還有生活當(dāng)中遇到的一些偉人。它更多情況可能是，在我們身邊的一些普通人和平凡人，因?yàn)檫@樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習(xí)的一些道德閃光點(diǎn)。

思想解讀人艾四林：

謝謝。還有哪位同學(xué)愿意回答？

觀眾：

說(shuō)到楷模，我想楷模就在我們身邊。比如說(shuō)我們學(xué)校都會(huì)有志愿者服務(wù)團(tuán)，他們每年都會(huì)給生活比較艱難的地區(qū)的孩子們送去學(xué)習(xí)和生活的物資，我想點(diǎn)點(diǎn)燭光可以照亮一切。

思想解讀人艾四林：

好，謝謝兩位觀眾?；卮鸬梅浅０?！的確，每人心中對(duì)道德楷模都有自己的理解。

下面我想再給大家舉一個(gè)師德方面的例子。這個(gè)名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國(guó)。李保國(guó)同志是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，在學(xué)術(shù)研究方面，李教授是學(xué)術(shù)“大牛”。他牛在哪里？我想牛在他始終堅(jiān)守為人民做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)本色、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區(qū)，把農(nóng)民的需求作為自己的科研課題，把論文寫(xiě)在太行山大地上，把成果留在農(nóng)民的家里。通過(guò)自己的研究成果，李保國(guó)教授幫助太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達(dá)35億元之高，帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)李保國(guó)同志的事跡高度稱贊，贊譽(yù)他是“太行山上的新愚公”。

我想，通過(guò)這上面的例子，大家對(duì)道德楷模是個(gè)什么樣子也許會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

上面我們從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)維度了解了為什么立德。而在當(dāng)代中國(guó)，在社會(huì)主義中國(guó)，立什么樣的德呢？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此又有什么深刻的闡述呢？