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中醫(yī)房事養(yǎng)生:節(jié)欲保精與閉精縱欲

來(lái)源:尋醫(yī)問(wèn)藥網(wǎng)責(zé)任編輯:高曉蓮2014-01-01 09:05

  近年來(lái),中國(guó)最熱門(mén)的事情之一就要算氣功了。各種功法爭(zhēng)奇斗妍,大師級(jí)人物也層出不窮。像你我這樣的凡人被弄得眼花撩亂的有之,對(duì)這些大師們佩服得五體投地的也不乏其人,對(duì)氣功趨之若鶩者更是大有人在。

  這的確是一件非常有意思的現(xiàn)象。我不是氣功大師的追隨者,很長(zhǎng)一段時(shí)間我把這種現(xiàn)象歸結(jié)為一個(gè)民族心理或文化不成熟的表現(xiàn),類(lèi)似的現(xiàn)象還有幾乎在一夜之間出現(xiàn)的君子蘭熱(致使君子蘭這樣一種普通的花卉價(jià)格一漲再漲)、甩手療法(我們看到滿大街上都是不斷甩動(dòng)手臂的男男女女)、雞血療法(大家都以為喝生雞血能治百?。?、還有緊身褲熱、紋眼線熱等等。接觸過(guò)幾個(gè)氣功研究的人之后,我改變了自己的看法。

  氣功屬于祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分,對(duì)它的發(fā)掘、斷承和發(fā)揚(yáng)無(wú)疑具有重要的意義。但我們又不能不看到,在弘揚(yáng)氣功的過(guò)程中,魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,有些是明顯屬于糟粕的東西,卻被有些人拿出來(lái)當(dāng)作秘寶私下傳授,造成了極壞的影響,也給人們正常的性生活帶來(lái)煩惱和困惑。前不久,我收到了一位外地朋友的來(lái)信,這位氣功愛(ài)好者在信中這樣寫(xiě)道:

  “我非常相信氣功,拜過(guò)許多老師,自認(rèn)為功力大增,還有了一些特異功能,比如能給人診病等等。但在性生活方面,我卻有些無(wú)所適從。有的老師告訴我,練氣功功法就要戒絕淫欲,保持精元。我相信這話,很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有和妻子同房,鬧得夫妻關(guān)系很緊張,我卻沒(méi)覺(jué)得有什么效果。還有的老師偷著告訴我,采陰補(bǔ)陽(yáng),以人補(bǔ)人,可以增加功力,還可以做到還精補(bǔ)腦,對(duì)人大有益處。我照著老師說(shuō)的做了,但心里很不安,恐怕這樣做對(duì)自己和妻子的身體有害處。我不想放棄氣功,但也想像正常人那樣過(guò)性生活,這能辦到嗎?”

  練氣功、練武功與過(guò)性生活在許多人看來(lái)是一對(duì)矛盾,好象是“魚(yú)與熊掌不可兼得”的事情。

  練氣功與性生活不應(yīng)該有矛盾,如果有一種氣功必須以舍棄正常的性生活為前提的話,那么它的可取之處必然極小。反過(guò)來(lái),對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō),付出也太大了。

  如果說(shuō)有人硬把氣功與性聯(lián)系在一起,又加了一些所謂的不能外傳的秘密,那只能說(shuō)是受到了中國(guó)古代房室養(yǎng)生方面流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。從這個(gè)意義上講,我們應(yīng)該通過(guò)追根溯源來(lái)探討這一問(wèn)題。

  我國(guó)的房室養(yǎng)生之術(shù)由來(lái)已久,早在周秦時(shí)期就產(chǎn)生了。當(dāng)時(shí)最有代表性的觀點(diǎn)是老子提出來(lái)的。他認(rèn)為:貪圖性欲就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍,性欲消耗精氣就是硬性消精亡陰,人成長(zhǎng)到壯大就會(huì)衰老。聚守精氣,平和無(wú)欲,才合養(yǎng)生之道。老子提出的觀點(diǎn)為后世房中養(yǎng)生家所接受,形成了節(jié)欲保精的宗旨觀念。比如在馬王堆出土的房中醫(yī)書(shū)中,作者假借舜之口指出:“要使陰莖保持堅(jiān)壯強(qiáng)硬,就要緩減房事,節(jié)制兩性 target=_blank>兩性生活,一定要使性交次數(shù)稀少,不要輕率地予以交合?!薄饵S庭內(nèi)景經(jīng)》中說(shuō):“急守精室勿妄泄,閉而保之可長(zhǎng)活?!薄伴L(zhǎng)生至慎房中急,棄捐淫欲專(zhuān)字精”。據(jù)說(shuō)以下兩句詩(shī)是出于呂純陽(yáng)之手:“二八佳人體如酥,腰間伏劍斬愚夫?!?/p>

  這些觀念,我們現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談。

  這里值得注意的是,古人提倡節(jié)欲保精,固然有其不科學(xué)之處,但不是提倡完全禁欲,后世有人把養(yǎng)生和泄欲完全對(duì)立起來(lái),比如像剛才我們提到的為練氣功而禁欲,完全是自己走上了極端。

  這種直接的對(duì)立,在我國(guó)的歷史上,恐怕也是站不住腳的。

  如果我們有機(jī)會(huì)看一下有關(guān)的醫(yī)學(xué)史就會(huì)發(fā)現(xiàn),從漢魏以后,房室養(yǎng)生之術(shù)迅速興旺起來(lái),房中術(shù)的觀點(diǎn)也發(fā)生了截然不同的變化,從節(jié)欲保精轉(zhuǎn)為閉精縱欲。我們這里所說(shuō)的閉精縱欲,就是一方面在性交中盡量不射精,另一方面盡量增多性交次數(shù),頻繁更換性交對(duì)象。根據(jù)史書(shū)記載,曹操曾向甘始、左慈等人學(xué)習(xí)房中之術(shù),一夜曾御七十女。據(jù)房中術(shù)士們宣稱(chēng),要掌握閉精之道,御女多多益善。孫思邈在《千金方》中說(shuō):“但能御十二女而不復(fù)施瀉者,令人不老,有買(mǎi)色。若御九十三女而能自固者,年萬(wàn)歲矣”。他還說(shuō):“昔黃帝御一千二百女而登仙”。

  閉精縱欲與節(jié)欲保精有一脈相承之處,那就是重視精液的作用,只不過(guò)閉精是從消極的避免過(guò)性生活,過(guò)渡到既過(guò)性生活,又不讓精液外瀉。

  孫思邈在宣揚(yáng)了閉精縱欲之后,又千叮嚀萬(wàn)囑咐道:“凡精少則病,精盡則死,不可不思,不可不慎?!?/p>

  應(yīng)該說(shuō),既想縱欲又想閉精,這是不容易做到的。為了做到這一點(diǎn),古人總結(jié)了許多辦法。比如有人提出“采氣”之道,即在性交過(guò)程中深接勿動(dòng),使女性氣上面熱,然后以口取女氣,其要訣是意動(dòng)便止。還有人提出了“采戰(zhàn)”之術(shù),既采陰補(bǔ)陽(yáng),它要男方先充分引起女性性興奮,“情動(dòng)興濃,戶(hù)內(nèi)滑盈溢?!比缓笞约骸伴]口咬牙,馳心物外,思念別端”,“交合之間,緩進(jìn)遲退,不可躁急,勿令氣喘?!?/p>

  這倒是一些很好的治療性功能障礙,提高性生活質(zhì)量的技術(shù)。

  如果僅從技術(shù)的角度來(lái)看,以上方法還是有效的,少動(dòng)就會(huì)減少摩擦,降低對(duì)陰莖的刺激,“心念別端”就會(huì)降低或轉(zhuǎn)移性中樞的興奮,這樣不射精或延長(zhǎng)射精就可以做到了。但采氣或采戰(zhàn)之說(shuō),卻實(shí)在是荒誕無(wú)稽。根據(jù)現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)的研究,無(wú)論是男性的精液,還是女性陰道里的分泌物,里邊所含的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都是很有限的,如果說(shuō)通過(guò)閉精的方法來(lái)強(qiáng)身健體,甚至修練道行的話,分明是不明事理。

  不知道古代人是如何來(lái)采精的?

  在講述采戰(zhàn)術(shù)時(shí),這里還有一個(gè)細(xì)節(jié),那就是“采”的具體技術(shù)。明人洪基在《攝生總要》一書(shū)中對(duì)此有記載:“玉莖變能吸其陰精入宮,如水逆流直上?!边@話聽(tīng)起來(lái)好象不可思議,但實(shí)際上卻有可能做到。30年代時(shí),有人曾做過(guò)公開(kāi)表演,將陰莖插入一個(gè)裝滿水的碗里,過(guò)一段時(shí)間碗中的水就會(huì)不見(jiàn)了,全被他吸入了陰莖。如果把這視為一種特異功能,就不會(huì)覺(jué)得難以理解:經(jīng)過(guò)一定的特殊訓(xùn)練,有人是不難做到這一步的。但如果把它運(yùn)用到性生活中,則應(yīng)該視為異端邪說(shuō),它把女性當(dāng)作玩物,只顧自身,不顧他人,且不說(shuō)這種方法沒(méi)有實(shí)際作用,僅就其出發(fā)點(diǎn)而論,就是不道德的。

  與采戰(zhàn)術(shù)相聯(lián)系的,古人還有“還精補(bǔ)腦”之說(shuō)。所謂還精補(bǔ)腦,仍然是以“動(dòng)而不泄”為原則,讓未射出的精液為自身所補(bǔ)益。這里的補(bǔ)腦可以作寬泛的理解,不一定就是用精液補(bǔ)腦髓。在我國(guó)古代房室養(yǎng)生文獻(xiàn)中,對(duì)還精補(bǔ)腦的方法多有記述,其要領(lǐng)不外乎閉口張目,緊握兩手,縮鼻取氣,又縮下部及吸腹,如果已有射精欲望,可用手指按會(huì)陰部,同時(shí)長(zhǎng)吐氣并啄齒。

  同采戰(zhàn)術(shù)一樣,補(bǔ)精還腦在技術(shù)上是可以做到的,但卻沒(méi)有它所宣傳的那種補(bǔ)益之處。古人中不乏明智之士,早就看到了這一點(diǎn),比如明代朱丹溪、萬(wàn)全閃就指出:“淫精一動(dòng),皆為腐敗之物,何補(bǔ)之有?”這個(gè)觀點(diǎn)是符合今天人們所掌握的生理學(xué)知識(shí)的。精液雖不射出,但只能保存在內(nèi)生殖器里,到一定時(shí)間就要代謝掉。這就像女性每月都要排一次卵一樣,如果不能受孕,卵子就失去了價(jià)值,留著也沒(méi)有用處的。

  在這些方面,古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了科學(xué)之處。應(yīng)該承認(rèn),古人在房室養(yǎng)生方面總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)以及諸多方法,對(duì)今人是有一定參考價(jià)值的。但我們不能不指出,在缺乏生理學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下,其可信程度并不很高,今人必須取其精華,去其糟粕。

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