深刻認(rèn)識“第二個(gè)結(jié)合”的高度契合性

■張 航

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！鄙羁陶J(rèn)識“第二個(gè)結(jié)合”的高度契合性，對于我們深入理解和推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在新時(shí)代新征程上更好擔(dān)負(fù)新的文化使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀念上具有高度契合性。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值觀是人類在認(rèn)識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生的，并能對人類實(shí)踐行為發(fā)揮作用。由于不同民族、不同國家的自然條件和發(fā)展歷程不同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各具特色。中華文明綿延數(shù)千年，形成了中國人的獨(dú)特價(jià)值體系，構(gòu)筑了中國人的獨(dú)特精神世界。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。”中國人的理想和奮斗，中國人的價(jià)值觀和精神世界，始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，同時(shí)又隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，不僅是中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，而且同科學(xué)社會主義的價(jià)值觀具有高度契合性。比如，我們提倡的社會主義核心價(jià)值觀，將涉及國家、社會、個(gè)人的價(jià)值要求融為一體，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國、平天下的價(jià)值追求，寄托著近代以來中國人上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想信念，也承載著每一個(gè)中國人的美好愿景。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張之所以能扎根中國大地、開花結(jié)果，其中一個(gè)重要的原因就是，它同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民群眾日用而不覺的價(jià)值觀念是相互融通的。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思維方式上具有高度契合性。人們有了正確的世界觀、方法論指導(dǎo)，才能更好地觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維的各種現(xiàn)象，科學(xué)揭示蘊(yùn)含其中的客觀規(guī)律。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是人們觀察世界、分析問題的強(qiáng)大認(rèn)識工具和有力思想武器。習(xí)近平總書記指出：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論。”在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，不僅始終刻印在人們的內(nèi)心，而且潛移默化影響著人們的思維邏輯和行為方式。中華民族具有悠久的文化傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思維理念和價(jià)值觀念，既是中國人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，也同馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法具有高度契合性。比如，在如何理解人的本質(zhì)這一問題上，馬克思主義從社會關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也把人放在“家國天下”之中，都反對把人看作孤立的個(gè)體；在如何看待人與自然關(guān)系這一問題上，馬克思主義從系統(tǒng)觀念出發(fā)把握人與自然的共生關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然的生存理念，都反對無止境地向自然索取甚至破壞自然……古往今來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，不僅為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了有益啟迪，而且為治國理政和道德建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)。一百多年來，我們黨堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。從這個(gè)層面上講，馬克思主義之所以能被人民群眾所接受，在于它同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式存在著高度契合性。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會追求上具有高度契合性。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會將徹底消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，也是自古以來中國人民的一個(gè)共同理想。習(xí)近平總書記指出：“中國文化中樸素的社會主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)?！敝袊糯荣t歷來有胸懷天下、匡時(shí)濟(jì)世的志向，也有天下為公、世界大同的理想。在《禮記·禮運(yùn)》中，古代先賢就曾具體而生動地描繪了“小康”社會，向往物質(zhì)生活充實(shí)無憂、道德境界充分升華的“大同”世界。我們黨自成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以與馬克思主義存在高度契合性，其中一個(gè)重要方面就是它所蘊(yùn)含的天下為公、講信修睦的社會追求，與馬克思主義追求的共產(chǎn)主義的崇高理想是息息相通的。

［作者單位：中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心］