嚴(yán)文明：用哲思與詩(shī)意解讀“何以中國(guó)”

“史壇斗星　仰韶四期　兩體系　重瓣花　覃研作鑰匙　久溯源流江河遠(yuǎn)；專業(yè)師表　桃李滿門(mén)　全身心　多維觀　鴻制歸瑯環(huán)　空懷道范岳峻深?！遍L(zhǎng)長(zhǎng)的挽聯(lián)訴說(shuō)著無(wú)盡的哀思。著名考古學(xué)家、北京大學(xué)原考古學(xué)系主任、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授嚴(yán)文明先生于２０２４年４月１４日在北京逝世，享年９２歲。

嚴(yán)文明先生是我國(guó)著名考古學(xué)家和考古學(xué)教育家，是中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)科體系的創(chuàng)建者、中國(guó)考古學(xué)科發(fā)展的引領(lǐng)者，為中國(guó)史前考古學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn)。

（一）

嚴(yán)文明先生一生致力考古研究，主持和參加了河南洛陽(yáng)王灣、陜西寶雞周原、山東長(zhǎng)島北莊、湖北天門(mén)石家河、河南鄧州八里崗等重要遺址考古發(fā)掘，大力倡導(dǎo)聚落考古、環(huán)境考古、農(nóng)業(yè)起源、文明起源研究。

仰韶文化是嚴(yán)文明先生的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。他重新梳理了仰韶文化遺址的材料，通過(guò)類型學(xué)和地層學(xué)，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為四期兩大階段，奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ)。從對(duì)仰韶文化的研究開(kāi)始，嚴(yán)文明認(rèn)為自己找到了一把鑰匙，探索出從典型遺址入手深入研究考古學(xué)文化的有效范式。在對(duì)中國(guó)史前文化的系統(tǒng)研究及農(nóng)業(yè)起源研究的基礎(chǔ)上，上世紀(jì)８０年代中后期，嚴(yán)先生提出了“重瓣花朵”的論斷，中國(guó)的新石器時(shí)代文化被他形容為一個(gè)巨大的重瓣花朵，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。這三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力……以“重瓣花朵”格局的提出為代表，嚴(yán)文明先生上下求索，為中國(guó)史前考古學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn)，揭示了中華文明產(chǎn)生、發(fā)展和綿延的密碼。

嚴(yán)文明先生愛(ài)寫(xiě)詩(shī)。對(duì)他鐘愛(ài)的遺址，他都會(huì)寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，于是有了《良渚頌》《凌家灘之夢(mèng)》等?！疤拿魑迩辏聺闪间觉嘞噙B。開(kāi)辟沃野千百里，首創(chuàng)石犁耕稻田。莫角山上建殿宇，匯觀瑤山祭昊天。防洪先建塘山壩，御敵高筑大城垣。卞家山下架船塢，溝通錢塘到海邊。陸上遠(yuǎn)通高城墩，寺墩趙陵與福泉……”良渚古城遺址的重要發(fā)現(xiàn)者劉斌教授說(shuō)，上世紀(jì)八九十年代良渚考古在反山、瑤山、匯觀山、莫角山等一系列的重大發(fā)現(xiàn)，都離不開(kāi)前輩先生們的指導(dǎo)，每個(gè)發(fā)現(xiàn)都會(huì)有先生們的身影。２００２年浙江省政府聘請(qǐng)了嚴(yán)文明、張忠培等１２位先生作為良渚遺址考古的專家咨詢委員，在考古現(xiàn)場(chǎng)、開(kāi)會(huì)等學(xué)術(shù)討論中、吃飯或者晚上的茶敘中，都可以感受到他們治學(xué)做人的風(fēng)范。

“先生們不僅教我們做學(xué)問(wèn)，他們更是我們做人的楷模。幾十年來(lái)我們這一代是在先生們的教導(dǎo)幫助下成長(zhǎng)起來(lái)的，我們中國(guó)史前考古的文化譜系是在先生們的帶領(lǐng)下創(chuàng)建起來(lái)的，探索中國(guó)早期文明的道路是在先生們的帶領(lǐng)下走出來(lái)的，嚴(yán)文明等老一輩考古學(xué)家不僅是中國(guó)考古的奠基人，更是中國(guó)考古學(xué)隊(duì)伍的締造者，如今的中國(guó)考古人有誰(shuí)不是他的學(xué)生呢？”劉斌說(shuō)。

記得２０１６年，“上山文化”命名１０周年暨稻作農(nóng)業(yè)起源國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上山舉行，嚴(yán)文明先生來(lái)參會(huì)。在會(huì)議上，他說(shuō)，浙江的遺址很有意思，“從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條通向遠(yuǎn)古的詩(shī)意之路?！?nbsp;聽(tīng)者無(wú)不贊嘆先生的妙語(yǔ)。

（二）

嚴(yán)文明先生是中國(guó)考古學(xué)國(guó)際化的重要組織者和推動(dòng)者，對(duì)國(guó)外考古學(xué)理論的各種流派，保持開(kāi)放心態(tài)，密切關(guān)注國(guó)外考古學(xué)實(shí)踐成果和方法技術(shù)革新。提倡考古領(lǐng)域的國(guó)際合作，并身體力行先后組織并主持了中美合作萬(wàn)年仙人洞吊桶環(huán)遺址、中日合作桐鄉(xiāng)普安橋遺址等發(fā)掘研究項(xiàng)目，探索形成了中外合作考古的工作機(jī)制，推動(dòng)了中國(guó)考古的國(guó)際化，拓展了農(nóng)業(yè)起源，文明起源等重大問(wèn)題研究的國(guó)際化視野。

嚴(yán)文明先生致力于中國(guó)文物保護(hù)事業(yè)，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作出了巨大貢獻(xiàn)。在擔(dān)任國(guó)家文物局專家組成員和中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副理事長(zhǎng)期間，參與了多批次全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的評(píng)選和遴選工作，參與指導(dǎo)了三峽、南水北調(diào)等一批重大文物保護(hù)工程，對(duì)我國(guó)文物保護(hù)規(guī)劃制度的探索與建立也給予了充分指導(dǎo)。他關(guān)注大遺址保護(hù)利用，支持倡導(dǎo)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，論證了余杭良渚、廣漢三星堆、秦安大地灣、朝陽(yáng)牛河梁等一批重要遺址保護(hù)規(guī)劃，指導(dǎo)了余姚河姆渡，陜西寶雞周原，江蘇無(wú)錫鴻山等大遺址保護(hù)展示。尤其是擔(dān)任中國(guó)大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃評(píng)審組組長(zhǎng)、受聘良渚遺址保護(hù)專家咨詢委員會(huì)，為中國(guó)大運(yùn)河、良渚古城遺址成功申遺作出重要貢獻(xiàn)。

“嚴(yán)先生的深厚學(xué)術(shù)造詣和杰出貢獻(xiàn)不僅在國(guó)內(nèi)考古學(xué)界有口皆碑，而且得到國(guó)際考古學(xué)界的尊重。去年１２月在上海舉辦的第五屆世界考古論壇上，經(jīng)過(guò)來(lái)自十幾個(gè)國(guó)家的４０位頂級(jí)學(xué)者組成的論壇評(píng)審委員會(huì)上，通過(guò)了我們的提議，授予嚴(yán)文明先生終身成就獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸?！敝袊?guó)社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍說(shuō)。

作為教育者，嚴(yán)文明先生始終致力于考古學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)。他始終相信“中國(guó)是可以產(chǎn)生考古學(xué)大師的地方”，并傾其一生為之而努力。１９９０年，他專門(mén)為本科生開(kāi)設(shè)了新課“考古學(xué)導(dǎo)論”，為初入考古門(mén)的年輕人們講“考古是什么”。上海大學(xué)教授徐堅(jiān)說(shuō)，１９９１年秋季第一次聆聽(tīng)嚴(yán)先生的考古學(xué)導(dǎo)論課程，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，愛(ài)上了考古，隨后開(kāi)始讀嚴(yán)先生的仰韶文化研究，跟著一步步走向重瓣花朵。

嚴(yán)文明先生是紀(jì)錄片《何以中國(guó)》的學(xué)術(shù)總顧問(wèn)。其實(shí)嚴(yán)文明先生的著作和思想也是《何以中國(guó)》的創(chuàng)作之源。慶幸的是我們現(xiàn)在可以看到嚴(yán)文明先生于２０２１年４月２０日和２０２３年７月１３日前后兩次在家中接受《何以中國(guó)》攝制組采訪的相關(guān)視頻，他指出：“中國(guó)文明的突出特征是多元一體，持續(xù)發(fā)展。我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的歷史，應(yīng)該對(duì)下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心！”

（三）

嚴(yán)文明先生在去世之前曾給《史前考古》創(chuàng)刊號(hào)寫(xiě)了一篇《寄語(yǔ)》，對(duì)適逢其時(shí)、應(yīng)運(yùn)而生的《史前考古》寄予厚望——“它應(yīng)該聚焦中國(guó)的史前文化有哪些區(qū)別于其他區(qū)域的特點(diǎn)，為何會(huì)形成這些特色，有怎樣的形成過(guò)程。我講過(guò)中國(guó)古文化、古文明格局像‘重瓣花朵’，這應(yīng)該與我國(guó)獨(dú)特的地理位置和生態(tài)條件有密切的關(guān)系。世界上沒(méi)有其他國(guó)家像中國(guó)這樣在自然環(huán)境上相對(duì)獨(dú)立，周圍的高山、荒漠、大海將這塊廣袤的土地與外界隔離開(kāi)來(lái)，內(nèi)部又有各方向聚攏的中心，使得華夏古文化乃至中華文明擁有一個(gè)孕育、綻放并引領(lǐng)的核心（花蕊），四周又有諸多各具特色的文化體（重疊的花瓣）包裹著它，為它護(hù)衛(wèi)并輸送營(yíng)養(yǎng)，于是我們才有了不間斷并不斷壯大的文化、文明發(fā)展歷程……中華文明有個(gè)長(zhǎng)期孕育的過(guò)程，舊石器時(shí)代文化與新石器時(shí)代文化是一個(gè)整體，不應(yīng)將二者割裂開(kāi)來(lái)。在過(guò)去的考古實(shí)踐中，舊石器時(shí)代考古、新石器時(shí)代考古習(xí)慣視對(duì)岸為禁區(qū)，畫(huà)地為牢。近些年對(duì)李家溝、龍崗寺、裴李崗等遺址的發(fā)掘表明，新石器時(shí)代與舊石器時(shí)代的文化層是上下疊壓的，兩個(gè)階段的文化是無(wú)縫連接的，其意義不亞于后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)！把舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代打通了，中國(guó)史前文化的整體特點(diǎn)就清晰了，中華文明的源頭就找到了，華夏古人群、古文化的發(fā)展脈絡(luò)就明確了?！?/p>

“我本一書(shū)生，教書(shū)又育人。能力固然小，常懷濟(jì)世情。潛心學(xué)考古，鑒古以觀今。漫漫修遠(yuǎn)路，前途有光明！”這是嚴(yán)文明先生八十歲時(shí)寫(xiě)的幾句詩(shī)。

２０２３年底，在獲得世界考古論壇終身成就獎(jiǎng)后，嚴(yán)文明先生一如既往，謙遜淡然：“感謝給我崇高的榮譽(yù)，我不過(guò)勤于耕作，不問(wèn)收獲罷了?！?/p>

嚴(yán)先生常以“農(nóng)夫”自比，這位“勤于耕作”的考古學(xué)巨擘，在今年的暮春，與他耕耘一生的“田地”永遠(yuǎn)告別了。而他的學(xué)生們、他的學(xué)生的學(xué)生以及更多的考古人將接過(guò)炬火，踏上“漫漫修遠(yuǎn)路”，奔向考古學(xué)更光明的遠(yuǎn)方。

（人民日?qǐng)?bào)海外版記者　楊雪梅綜合報(bào)道）