由南開大學(xué)講席教授逄錦聚領(lǐng)銜團(tuán)隊(duì)編寫的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，已由高等教育出版社出版發(fā)行。該教材是“中國(guó)系列”原創(chuàng)性教材中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材之一，由教育部組織編寫，經(jīng)國(guó)家教材委員會(huì)審核通過。
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的幾個(gè)理論問題
■逄錦聚
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位和指導(dǎo)思想
明確中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位，首先有必要對(duì)學(xué)術(shù)界經(jīng)常使用的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)等概念及其相互關(guān)系加以說明。這是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的重要前提。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)總體性概念，既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包括馬克思主義的繼承者發(fā)展了的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，在其生活的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生、資本主義制度本身固有的矛盾開始暴露、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾日趨尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)。適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐需要，馬克思恩格斯在批判地繼承資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義歷史觀剖析資本主義生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì)化的基本矛盾，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律及其必然被新的社會(huì)主義制度所代替的歷史必然性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和未來社會(huì)發(fā)展提供了基本原理和理論指導(dǎo)。馬克思恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)得到了發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，充分吸收和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)借鑒世界其他國(guó)家有益成果而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在新中國(guó)成立后的長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其中包含著豐富的經(jīng)濟(jì)思想，這些思想為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建提供了最重要的理論來源。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生向全世界表明，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，不僅可以創(chuàng)造世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，而且可以創(chuàng)造與這樣的奇跡相匹配的、科學(xué)的、中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象的一切經(jīng)濟(jì)科學(xué)，如中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)金融學(xué)、中國(guó)財(cái)政學(xué)、中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)等。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)所有學(xué)科提供根本理論基礎(chǔ)，其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)展開分門別類的研究。
基于上述認(rèn)識(shí)，南開大學(xué)編寫組在編寫《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（高等教育出版社）教材時(shí)，旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義，全面貫徹習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外已有優(yōu)秀成果，著力在自主性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、系統(tǒng)性上下功夫。教材開宗明義提出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。該教材不僅在緒論中對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)立的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋，而且將這一思想貫穿全書各章節(jié)，對(duì)其中的新觀點(diǎn)、新理念、新理論進(jìn)行學(xué)理性闡釋。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命和研究對(duì)象
任何科學(xué)都有其特定的使命和研究對(duì)象。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命和研究對(duì)象，我國(guó)理論界長(zhǎng)期以來有深入研究。隨著改革開放實(shí)踐發(fā)展和理論研究的深入，理論界比較一致的認(rèn)識(shí)是：研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)緊密聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命和研究對(duì)象是由它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的需要提出的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生時(shí)，時(shí)代賦予其揭示資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器的歷史使命。由這種使命所決定，馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。歷史發(fā)展到當(dāng)代，世界處于百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在這樣的時(shí)代和實(shí)踐條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放和強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興、人民幸福提供理論指南，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧，同時(shí)為中國(guó)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)提供方法論和理論基礎(chǔ)。
由這樣的使命所決定，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，就是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，最終目的是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。這里說的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一體。由這樣的研究對(duì)象所決定，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度，分析社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、性質(zhì)和要求，同時(shí)要緊密聯(lián)系與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑。具體說，需要研究中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政府職能、宏觀治理和經(jīng)濟(jì)調(diào)控等，研究它們的相互關(guān)系及其在社會(huì)再生產(chǎn)中表現(xiàn)出的規(guī)律。
顯然，與馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命有所不同，研究對(duì)象明顯拓寬了，這體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理的要求，體現(xiàn)出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特點(diǎn)，也體現(xiàn)出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展的開放的科學(xué)。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
科學(xué)體系的構(gòu)建需要有科學(xué)的方法。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。在構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的過程中，馬克思恩格斯還具體應(yīng)用了抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法等。今天，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，這些方法必須堅(jiān)持。
始終堅(jiān)持唯物主義歷史觀。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、關(guān)系人類命運(yùn)的一系列重大時(shí)代課題，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民勇于理論探索和創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)到只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。應(yīng)植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
充分吸收和借鑒現(xiàn)代科學(xué)的方法。隨著新科技革命的發(fā)生發(fā)展，一些現(xiàn)代科學(xué)的研究方法也逐步被運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)而言是十分有益的?，F(xiàn)代科學(xué)方法還會(huì)不斷發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中還會(huì)被廣泛運(yùn)用，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)充分吸收和借鑒這些科學(xué)方法。此外，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)雖有其特定的制度基礎(chǔ)和適應(yīng)性，但其中運(yùn)用的分析方法如實(shí)證的方法、模型推演的方法等也可供我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源和范疇
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于中國(guó)的基本國(guó)情和實(shí)踐。中國(guó)的歷史、制度、生產(chǎn)力水平、人口和資源環(huán)境等，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情，而中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是最重要的國(guó)情。在這樣的國(guó)情基礎(chǔ)上，一個(gè)14億多人口的發(fā)展中大國(guó)，推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)，是人類社會(huì)史無(wú)前例的實(shí)踐。新中國(guó)成立以來，我國(guó)進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)行了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從生產(chǎn)落后走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這樣迅速的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是任何國(guó)家無(wú)法比擬的。實(shí)踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，理論來源于實(shí)踐，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提煉出一系列創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和理論，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展實(shí)踐，而且為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論來源包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想、人類文明優(yōu)秀成果。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)充分利用這三種主要理論資源，在此基礎(chǔ)上努力闡釋新范疇，著力提煉和形成系統(tǒng)學(xué)說。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；是實(shí)踐的理論，指引人民改造世界的行動(dòng)；是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要指導(dǎo)思想和最大理論增量。在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過程中，必須堅(jiān)持與黨的理論創(chuàng)新同步，把中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新成果作為最重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富經(jīng)濟(jì)思想是中華文明的智慧結(jié)晶，是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)思想的挖掘和闡發(fā)，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想。世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期的探索和取得的成果，雖然都具有各自具體條件的適應(yīng)性，但也包含人類文明的一般性，借鑒和吸取其有益成分，為我所用，對(duì)于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是有益的。但絕不可食洋不化、照抄照搬。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括四類范疇：一是經(jīng)濟(jì)制度范疇，如社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度等。二是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范疇，如社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)主義宏觀調(diào)控和治理等。三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展范疇，例如新發(fā)展理念、中國(guó)式現(xiàn)代化、滿足人民美好生活需要等。四是改革開放范疇，如社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在這些范疇中，最核心的是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、高質(zhì)量發(fā)展和滿足人民美好生活需要，這些核心范疇體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和要求，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的革命性的“術(shù)語(yǔ)”。
（作者：逄錦聚，系南開大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心講席教授）
