與塵同光：黃小峰的“貨郎宇宙”
■萬(wàn)笑石
小人物能在多大程度上參與歷史？微小的生命或許難以成就一段恢宏的敘事，模糊的身影卻能帶來(lái)一場(chǎng)色彩斑斕的視覺(jué)盛宴。美術(shù)史學(xué)者黃小峰教授敏銳捕捉到“貨郎”這一微小角色的歷史形象。在他二十余年的學(xué)術(shù)研究中，貨郎圖像是一以貫之的線索——2007年，他以《樂(lè)事還同萬(wàn)眾心——〈貨郎圖〉解讀》為題，整理并發(fā)表了碩士時(shí)期對(duì)貨郎圖像的研究成果，又于2018年和2019年先后發(fā)表《兒戲與沙場(chǎng)：13—16世紀(jì)嬰戲圖中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回應(yīng)與想象》與《貨賣(mài)天靈：宋畫(huà)中的頭骨與醫(yī)藥》。這三篇文章既有對(duì)學(xué)界舊有看法的挑戰(zhàn)，又展露出作者深厚的讀圖功力，以及其在戲劇、醫(yī)藥與武功等方面的學(xué)術(shù)志趣。
《貨郎圖：小商販肩挑大歷史》一書(shū)則是黃小峰教授以愈加完善的跨學(xué)科視角撰寫(xiě)的最新力作。該書(shū)以南宋李嵩的四件《貨郎圖》為起點(diǎn)，圍繞唐、宋、元、明各朝畫(huà)作與物件展開(kāi)論述，涉足宋代社會(huì)的醫(yī)藥、禮儀、商業(yè)、教育等多重面向，鋪陳出極具黃小峰個(gè)人特色的“貨郎宇宙”。
包羅萬(wàn)象：百貨亦是百科
貨擔(dān)上琳瑯滿(mǎn)目的物品，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。黃小峰首先從李嵩《貨郎圖》中芝麻粒大小的“三百件”題字入手，將他所擅長(zhǎng)的圖像細(xì)讀法發(fā)揮得淋漓盡致。他逐一辨析貨郎擔(dān)上的每件商品，以及貨郎身上的各色物件，并對(duì)它們作出精微解讀。例如，為何貨郎身上懸掛著牙齒、鼻子和耳朵？其中牙根的多寡又意味著什么？
將藝術(shù)史和醫(yī)學(xué)史結(jié)合，是黃小峰教授的專(zhuān)長(zhǎng)。他將畫(huà)中人物與物品置于醫(yī)藥語(yǔ)境進(jìn)行考量，許多看似不可思議的圖像細(xì)節(jié)（比如頭骨的出現(xiàn)）開(kāi)始變得合理起來(lái)。例如，婦女和兒童是人物畫(huà)中常見(jiàn)的元素，作者通過(guò)分析貨郎圖中婦女兒童的動(dòng)作和穿著，揭示出母乳喂養(yǎng)、多曬太陽(yáng)、小兒“薄衣之法”等健康理念，也反映了南宋皇家對(duì)子嗣健康問(wèn)題的高度關(guān)注。
值得注意的是，除了醫(yī)藥元素，《貨郎圖》中蘊(yùn)含的禮儀、商業(yè)、教育等也都與兒童密切相關(guān)。黃小峰指出，貨郎販賣(mài)的錢(qián)幡、兵器、勞動(dòng)工具等商品都是便于孩童手持的尺寸，它們承擔(dān)了玩具、祭祀用品、教具等多種功能。作者進(jìn)而提出，南宋《貨郎圖》的創(chuàng)作聚焦于少兒群體。
李嵩筆下的貨郎，宛如肩挑一座最受宋代小朋友歡迎的小賣(mài)鋪，以寓教于樂(lè)的方式，引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的孩子們盡量全面地認(rèn)知社會(huì)。而隨著黃小峰教授的娓娓道來(lái)，讀者仿佛也能重拾童心，翻開(kāi)一部知識(shí)圖典，充滿(mǎn)好奇地步入其中，領(lǐng)略宋代社會(huì)的繽紛圖景。
▲李嵩《貨郎圖》 資料圖片
藝心獨(dú)運(yùn)：復(fù)現(xiàn)還是再造
貨郎身上承載了市井文化，但《貨郎圖》并非對(duì)真實(shí)市井的簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)。
在書(shū)中“真假貨郎”和“元宵表演”兩章中，作者認(rèn)為貨郎的行頭和擔(dān)架都不符合真實(shí)場(chǎng)景中的便攜需求，于是對(duì)人物角色進(jìn)行深挖，發(fā)現(xiàn)了一種參與元宵表演隊(duì)伍的貨郎角色。由此得知，是畫(huà)家利用圖像再造了一個(gè)理想世界。
書(shū)中的這部分章節(jié)，是對(duì)“何為藝術(shù)”的精彩回應(yīng)。盡管以圖證史是一種常見(jiàn)的研究方法，但圖像不是真實(shí)事件的復(fù)制品，承載這些圖像的藝術(shù)作品，往往也包含更多復(fù)雜的創(chuàng)作意圖。作者通過(guò)對(duì)繪有貨郎形象的團(tuán)扇進(jìn)行審視，包括畫(huà)扇本身以及扇柄壓痕等使用痕跡，探討了這些物質(zhì)性因素如何影響到作品題材、圖像內(nèi)容乃至畫(huà)面布局。
將視覺(jué)文化與物質(zhì)文化緊密結(jié)合的研究方法，有助于深刻理解中國(guó)古代繪畫(huà)。書(shū)中提到一種題有“旦淄形吼是、莫搖紊前程”的精制竹扇，為“但知行好事、莫要問(wèn)前程”的諧音。黃小峰教授認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)的一種算命廣告，可以起到吸引顧客的作用。筆者注意到，河南鶴壁集古瓷窯遺址出土了一件金代寬沿瓷燈，屬磁州窯器。在瓷燈平面的一圈外沿上，按照順時(shí)針順序，題有“旦呈士問(wèn)行前好莫”，若分別以“旦”和“莫”字為首，按十字順序釋讀，則為“但行好事、莫問(wèn)前程”的諧音。這種瓷燈為何也書(shū)有類(lèi)似于貨郎竹扇的語(yǔ)句？它似乎不適合像竹扇一樣招搖過(guò)市，而應(yīng)放置在室內(nèi)空間。那么，如何看待它的功用以及觀者的體驗(yàn)？這些問(wèn)題仍有待進(jìn)一步探索。
正如黃小峰所言，“藝術(shù)家有時(shí)是不被其時(shí)代理解的”?！敦浝蓤D》的描繪者李嵩或許只是一名平凡的宮廷畫(huà)家，他的《貨郎圖》多為團(tuán)扇或不足一米長(zhǎng)的小幅畫(huà)卷，圖中的貨郎也不過(guò)是尋常市井角色。然而，在黃小峰的筆下，貨郎化身為“移動(dòng)的百貨超市”“行走的藥鋪”、精于推銷(xiāo)的“特許經(jīng)銷(xiāo)商”……他是理解宋代風(fēng)尚的百科全書(shū)，更是“把許多秘密藏在賣(mài)貨幌子下的神秘人”。這些角色、作品與人物，如同歷史中的微塵，輕盈飄灑，沐浴在今天的陽(yáng)光下，迎來(lái)新生。而這樣的研究，正是與“塵”同光。
難得的是，這本新著兼具學(xué)術(shù)性、可讀性與可觀性，黃小峰以跨學(xué)科的視角，將圖像學(xué)、名物學(xué)、視覺(jué)文化與物質(zhì)文化研究融會(huì)貫通。同時(shí)，他的敘述口吻真摯而親切，將精深的學(xué)術(shù)問(wèn)題以通俗易懂的方式呈現(xiàn)在讀者面前。這種敘述風(fēng)格使歷史不再是冰冷的文字，而是鮮活的圖像故事，瞬間拉近了我們與歷史的距離?？梢哉f(shuō)，《貨郎圖：小商販肩挑大歷史》無(wú)愧為一本見(jiàn)微知著又情感豐富的藝術(shù)史著作。
（作者：萬(wàn)笑石，系中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院講師）
