從方式上的超越

習(xí)主席在十九大報(bào)告中呼吁各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。這一條新路就是有別于傳統(tǒng)地緣政治的對(duì)抗與戰(zhàn)爭(zhēng)之路，是一條合作共贏共同發(fā)展之路。

政治學(xué)家魯?shù)婪颉て鮽愑?899年創(chuàng)造了“地緣政治學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)，在他的地緣政治學(xué)理解中，認(rèn)為政治過(guò)程是由空間決定的。契倫提出，既然歐洲大國(guó)只能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生出來(lái)，那么地緣政治學(xué)應(yīng)該看作主要是一門(mén)戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)。

在俄羅斯地緣政治學(xué)家杜金看來(lái)，地緣政治是權(quán)力的世界觀，是關(guān)于權(quán)力的科學(xué)，目的是為了爭(zhēng)奪權(quán)力；是政治精英的科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)管理科學(xué)。在地緣政治概念出現(xiàn)之前，其與俄羅斯“軍事地理”沒(méi)有區(qū)別。

無(wú)論是契倫眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)，還是杜金認(rèn)為的“軍事地理”，都將地緣政治與沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)沖突和對(duì)抗的地緣政治思路用于解決重大全球問(wèn)題。這些思想與理論在冷戰(zhàn)及其之后表現(xiàn)十分明顯。

喬治·凱南的遏制理論成為當(dāng)時(shí)美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)采取遏制政策的理論基礎(chǔ)，加上后來(lái)的基辛格、布熱津斯基、亞歷山大·黑格等擁護(hù)者的支持和發(fā)展，西方外交政策不僅僅對(duì)沿心臟地帶邊界一線的歐亞大陸國(guó)家進(jìn)行遏制，同時(shí)阻止共產(chǎn)主義向第三世界擴(kuò)散。比如說(shuō)，布熱津斯基就認(rèn)為，遏制蘇聯(lián)取得世界統(tǒng)治地位的關(guān)鍵，在于美國(guó)對(duì)“關(guān)鍵”國(guó)家的控制。

對(duì)于弗朗西斯·福山而言，蘇聯(lián)解體預(yù)示著“西方自由民主”與“普世價(jià)值”的勝利，以美國(guó)為首的西方世界將在全球推廣其“自由民主”與“普世價(jià)值觀”。亨廷頓的《文明沖突論》聞名于世，認(rèn)為在冷戰(zhàn)后的世界，文化和宗教的差異而非意識(shí)形態(tài)的分歧將導(dǎo)致世界幾大文明之間的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，還把儒家文明看作是對(duì)自己所屬的西方文明的潛在威脅之一。

有別于“歷史終結(jié)論”和“文明沖突論”，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，沖突與對(duì)抗不再是主要關(guān)鍵詞。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。他還指出，中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。

“一帶一路”倡議就是共商共建共享的典范。中國(guó)主動(dòng)與各沿線國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，助推全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，實(shí)現(xiàn)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通與民心相通，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，從實(shí)現(xiàn)方式上超越了傳統(tǒng)地緣政治的結(jié)盟與對(duì)抗之路。