● 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)常修官德，時(shí)刻保持“不忘初心、方得始終”的清醒、“如臨深淵、如履薄冰”的警醒、“君子檢身、常若有過”的自省。
從政重德，是我國(guó)政治文明的一大傳統(tǒng)，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的官德始終受到社會(huì)廣泛關(guān)注。
孟子言：“今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣?！边@里所講的“天爵”意指人品官德，所講的“人爵”意指官位俸祿。孟子告誡說，通過仁義忠信、樂善好施獲得高官厚祿后，卻不繼續(xù)修身立德，將好的人品官德丟失，終將導(dǎo)致自取滅亡。
從近年的腐敗案例來看，許多落馬官員都有一個(gè)相似的人生軌跡，大都經(jīng)歷過“貧苦的童年”、“奮斗的青年”、“上升的中年”，最終落得個(gè)“悲慘的晚年”。這些落馬官員在為官之初，大都做事踏實(shí)、為人真實(shí)、作風(fēng)樸實(shí)，有著良好的人品官德，百姓擁護(hù)、組織器重。但為官久了，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部逐漸迷失自我，有的甚至職務(wù)越高操守越低，有的還走向了黨和人民的對(duì)立面，從“好同志”變成“階下囚”。可見，良好的品德操守是為官?gòu)恼尽楣僬呷绻麃G掉品德、失去操守，猶如大廈沒有地基，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)轟然倒塌。
王安石在《洪范傳》中寫道：“修其心治其身，而后可以為政于天下?！币缘吗B(yǎng)身，行德方能致遠(yuǎn)。古往今來，“不患無位，而患德之不修”、“不患位之不尊，而患德之不崇”的為官者不在少數(shù)。比如，“生也沙丘，死也沙丘”的焦裕祿，“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”的谷文昌，“一個(gè)共產(chǎn)黨員，愛的最高境界是愛人民”的孔繁森，等等，他們都具有良好的職業(yè)操守和人品官德。
作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)常修為官之德。要經(jīng)常叩問自己“當(dāng)官為什么”。從古至今，有人為了當(dāng)官而當(dāng)官，而共產(chǎn)黨人是為了做事而為官。共產(chǎn)黨的“官場(chǎng)”不是升官發(fā)財(cái)?shù)摹懊麍?chǎng)”，而是為民造福的“奮斗場(chǎng)”。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。這既是諄諄告誡，更是明確要求。要拎著“烏紗帽”為民干事，不能捂著“烏紗帽”為己做官。不能提拔前“拼命干”，提拔后“背手看”，不能占位子、混日子、守?cái)傋?，更不能做讓百姓厭惡的“太平官”、“木偶官”，主?dòng)做到“在其位必謀其政，謀其政必盡其責(zé)”。
身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常叩問自己“用權(quán)做什么”。官位是為民服務(wù)的崗位，權(quán)力是為民服務(wù)的工具。為民用權(quán)，不能任性。倘若覺得“一朝權(quán)在手，便把令來行”，恣意妄為，無所顧忌，遲早會(huì)出大問題。黨和人民把權(quán)力交給我們，交的是信任，更是責(zé)任，務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，把崗位當(dāng)成為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)的舞臺(tái)，當(dāng)作為人民服務(wù)的平臺(tái)，厚植一心為民的公仆情懷，保持昂揚(yáng)向上的進(jìn)取心和精氣神。同時(shí)，還要經(jīng)常叩問自己“身后留什么”?！吧砗罅羰裁础笔枪伯a(chǎn)黨人黨性政德的一面鏡子?！白钍强诒灰椎谩保h員干部的人生追求，是要在百姓心中筑起永恒的豐碑。追求人民群眾的好口碑，就要自覺涵養(yǎng)“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，自覺堅(jiān)守不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑的情操，公而忘私、勤政為民，精心謀事、潛心干事。唯有如此，才能得到人民群眾的支持擁護(hù)，才會(huì)在人民群眾心中留下永恒的豐碑。