聚焦戰(zhàn)場：講好“鋼少氣多”故事，堅定敢打必勝信念 ——評析電影《長津湖》藝術創(chuàng)新兼談軍事文化產(chǎn)品服務備戰(zhàn)打仗
摘 要：軍事文化產(chǎn)品有著輝煌的歷史和旺盛的生命力，如何發(fā)揮好服務備戰(zhàn)打仗的職能作用是一道時代課題。電影《長津湖》以高票房和現(xiàn)象級的社會熱議為我們提供了一個研究范本。本文在評析該部電影藝術創(chuàng)新的同時，兼談軍事文化產(chǎn)品如何服務備戰(zhàn)打仗，以期為提高軍事文化產(chǎn)品傳播質(zhì)效提供借鑒參考。
關鍵詞：軍事文化；“鋼少氣多”；備戰(zhàn)打仗；傳播質(zhì)效
新時代軍隊的使命任務，決定了新時代軍事文化的使命任務。我軍的根本職能是打仗，我軍的軍事文化產(chǎn)品要從根本上服務備戰(zhàn)打仗。這既是評判新時代軍事文化傳播質(zhì)量的唯一標準，更是檢驗新時代軍事文化傳播質(zhì)效的根本標準。電影《長津湖》以高票房和現(xiàn)象級的社會熱議為我們提供了一個研究范本。本文在評析該部電影藝術創(chuàng)新的同時，兼談軍事文化產(chǎn)品如何服務備戰(zhàn)打仗，以期為提高軍事文化產(chǎn)品傳播質(zhì)效提供借鑒參考。
一、思想引領，通過歷史真實厘清敘事邏輯，培塑鐵心向黨為國為民的軍魂文化
1942年5月，毛主席在延安文藝座談會上深刻指出，在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。軍人生來為打仗，軍隊的核心職能是打仗。軍事文化產(chǎn)品必須首先解決“為誰當兵、為何打仗”的問題。這既是體現(xiàn)軍隊性質(zhì)宗旨的根本問題，更是加強備戰(zhàn)打仗思想引領的永恒課題。
電影《長津湖》通過深挖歷史真實、厘清敘事邏輯，較好地做到了思想引領。作為戰(zhàn)爭片，如果只是追求渲染戰(zhàn)爭殘酷，再現(xiàn)戰(zhàn)斗艱辛、戰(zhàn)場恢弘，卻講不清楚為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，一方面在客觀上會削弱軍事行動的必要性和正義性，另一方面更無形中消解了戰(zhàn)爭的意義和出兵的價值。1929年6月29日，《紅旗》曾刊登了一篇紅軍戰(zhàn)士的短文：“我們紅軍是有主義的軍隊，有政治訓練的軍隊。我們不僅懂得怎樣打仗，特別懂得為什么要打仗?！彪娪啊堕L津湖》深知抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復興的重要里程碑。電影凸顯文獻紀錄性，追求歷史真實與藝術真實的統(tǒng)一，注重細節(jié)展示的歷史出處，長津湖之戰(zhàn)的部署、決策、實施等等均嚴格參照軍史文獻，以符合歷史發(fā)展規(guī)律的認知方式重現(xiàn)歷史，實現(xiàn)歷史邏輯與敘事邏輯的自洽與互洽。電影中毛澤東主席說：“洋人瞧不起我們吶！尊嚴只能在戰(zhàn)場上取得?！币源私淮購U待興的新中國“打得一拳開，免得百拳來”的必然抉擇；七連指導員梅生說：“這一仗如果我們不打，就是我們的下一代要打。我們出生入死，就是為了他們不再打仗?！敝v清了志愿軍參戰(zhàn)的合理性、必要性、正義性；毛岸英說：“幾十萬老百姓的孩子，一道命令就上了戰(zhàn)場，我毛岸英有什么理由不去？”展現(xiàn)了危難之際，黨中央一聲令下，所有官兵義無反顧歸隊集結，聽黨指揮、鐵心向黨的過硬作風。藝術敘事與歷史邏輯達成一致、歷史還原與藝術創(chuàng)造高度耦合、時代價值與歷史價值實現(xiàn)交匯，既揭示出了歷史發(fā)展的客觀必然，也體現(xiàn)了敘事者作為勝利方，高度的文化自信，更表明了鐵心向黨為國為民的軍魂文化內(nèi)核。
二、技術賦能，通過微觀表達烘托宏觀建構，呈現(xiàn)勇戰(zhàn)善戰(zhàn)矢志打贏的必勝文化
借助新時代技術賦能，通過有溫度接地氣的微表達來烘托大氣凝重的宏觀建構，是軍事文化傳播必須重視的路徑之一。新時代，要縮短歷史講述與受眾之間的距離，拉近故事表達與信念建構之間的關系，不僅要依靠內(nèi)容取勝，更要兼顧電影“硬工業(yè)”與文化“軟實力”，借助“視覺特效”實現(xiàn)內(nèi)容與效果的最優(yōu)。
電影《長津湖》憑借現(xiàn)代化的攝影技術、創(chuàng)新性的拍攝手法和高科技的數(shù)字制作，波瀾壯闊、氣勢磅礴地復現(xiàn)了那場被公認為是“人類戰(zhàn)爭史上最殘酷的戰(zhàn)役”。制作人員總人次達1.2萬，群演高達7萬人次，電影的視覺特效先后由來自全世界的80多個特效團隊共同完成，僅特效鏡頭就達到4000多個。零下三四十攝氏度的低溫、超出人類生理極限的極寒氣候、殘酷冷峻的戰(zhàn)爭場景、令人窒息的搏殺細節(jié)，沉浸式的冰雪、硝煙、爆炸、火海、槍林彈雨、血肉橫飛的場面，飛機在空中呼嘯轟鳴，坦克在地面橫沖直撞，高科技打造下的鏡頭運用真實再現(xiàn)了穿插、包抄、迂回、伏擊、阻擊、強攻等戰(zhàn)術形態(tài)……這些電影技術手段，并不是為了追求視覺沖擊炫技，而是為了以新穎的視聽表現(xiàn)服務敘事。觀眾通過特效技術下的微觀細膩表達，能夠身臨其境，更加形象地體驗到，以長津湖戰(zhàn)役為代表的整個抗美援朝戰(zhàn)爭，是一場在武器裝備和后勤保障上與敵實力極其懸殊、完全不對等的生死較量：沒有車輛，志愿軍戰(zhàn)士只能徒步前進；為了躲避偵察和轟炸，只能晝伏夜行，常常有人凍僵再也醒不過來；“炒面土豆加雪加步槍”的中國人民志愿軍，面對的是穿著全套的防寒服，吃著牛排、罐頭，喝著咖啡的強大對手。電影中第九兵團司令員宋時輪，在戰(zhàn)前凝重地說了好幾遍“再等等、再靠近些”，這一細節(jié)設置，充分展現(xiàn)即便在敵我雙方裝備實力過于懸殊的情況下，志愿軍官兵依然保持堅定的革命意志、勇戰(zhàn)善戰(zhàn)的斗爭精神和敢打必勝的信心決心。
這種技術賦能、細節(jié)加持下的宏觀建構，既避免了一路高舉高打、大開大合“望遠鏡式”的生硬表達，又防止了一直瞄準瑣碎局部，“放大鏡式”的零散刻畫，更不是“顯微鏡式”的英雄個人成長錄；既呼應了戰(zhàn)爭敘事邏輯，又照應到戰(zhàn)爭中“個體”“集體”“民族”“國家”的相互關系；既實現(xiàn)了從一個小的平民視角到整個集體多人視角的轉(zhuǎn)換，還實現(xiàn)了從某個具體的戰(zhàn)斗行動到整個戰(zhàn)役戰(zhàn)略全局的通覽。微觀敘事的深入描寫為宏觀敘事打下敢打必勝的文化基調(diào)，有溫度接地氣的微觀表達承載著歷史的宏觀意義，在潛移默化中凸顯了“鋼少氣多”的軍事文化意蘊，深化了傳播感染力，具有宏大的精神指向。
三、手法集優(yōu)，通過個體形象精雕群體形象，樹立勠力同心視死如歸的血性文化
以往有些歷史題材影視作品中的人物塑造，敘事焦點要么只投射在對歷史進程產(chǎn)生重大影響的英雄和偉人身上，主角形象被塑造得光輝高大，但缺乏深度情感挖掘和立體思想呈現(xiàn)，人物臉譜化，有“不食人間煙火”之嫌；或者全力打造主角形象，使得主要情節(jié)清晰舒展、主角個體形象豐滿生動，但配角形象模糊、次要情節(jié)潦草、發(fā)展進程不合邏輯、脫離現(xiàn)實，藝術表現(xiàn)僅專注于宏大畫卷的整體展示，細膩之處經(jīng)不起推敲。其原因主要是在處理個體與群體關系時，表現(xiàn)手法過于單一急躁。
電影《長津湖》告別了早期部分軍事文化產(chǎn)品中刻板扁平的主角光環(huán)與群像描寫，在“小人物+大事件”為核心的敘述方式指導下，不僅刻畫出性格鮮明的個體形象，還雕琢出立體生動的人物群像。電影中，七連資歷最老、歲數(shù)最大的炮排排長雷公，曾跟伍千里笑呵呵地說：“讓你弟弟給我當干兒子吧，以后給我養(yǎng)老?！崩坠跔奚?，身體被彈片打得千瘡百孔，下半身都被吉普車壓斷了。彌留之際他不想讓自己的尸首埋骨他鄉(xiāng)，喊出“疼，疼死了！別，別把我，別把我一個人留在這兒?！彪娪巴ㄟ^有血有肉的表現(xiàn)手法打造真實可信的個體形象，把高大的英雄還原成活生生的凡人，顛覆了以往英雄人物的完美主義形象。新兵伍萬里懷著崇拜的心情稱三營長談子為是“打不死的英雄”，三營長卻提出了一連串的反問：“行軍六天六夜不吃不喝，凍死在路上的戰(zhàn)友，我們該叫他啥？離敵人十米才投擲手榴彈，自己也被炸死的人，我們該叫他啥？”英雄并不是超人，沒有不死之身，也不是對死亡毫無感知。軍人的血性、信念的感召，使一個個有血有肉、有真情流露的“小人物”集合起來，成為一群讓強大對手都由衷欽佩的大英雄。平凡的人們克服對死亡的恐懼，以血肉之軀換取和平與安寧，才更加真誠真實、可感可信。本來已準備回家耕田的連長伍千里和自身文化修養(yǎng)較高、打算建設大城市的指導員梅生，聽到召喚立即歸隊；領袖的孩子和百姓的孩子一道奔赴戰(zhàn)場。個性化的人物在細節(jié)展示和信念感召下最終形成群像，給人以平易自然的親切感。電影中的伍萬里，從血氣方剛的頑劣孩童，偷偷跑去參軍、跟隨隊伍入朝、血戰(zhàn)長津湖，在炮火與硝煙的洗禮中，最終成長為英勇戰(zhàn)士。這個充滿著英雄主義情懷的毛頭小子，從一心“想摸槍，想當英雄”到“真正承認自己是七連第677名戰(zhàn)士”，鮮明的個體形象成功地融入到集體群像中，個體最終以在群體中找到自我定位而驕傲自豪?？梢?，電影飽含人情人性之暖，勠力同心視死同歸，展現(xiàn)的不僅僅是英雄個體的英雄性，還成功地展現(xiàn)了普通人的真性情、軍人群體的真血性。
四、情感認同，通過講好中國故事傳遞中國態(tài)度，彰顯止戈為武守望和平的戰(zhàn)爭文化
傳播是文化生命力的來源。軍事文化的使命，不僅在于傳承與發(fā)展，也在于傳播與溝通。長期以來，我國軍事文化，對內(nèi)傳承有余而對外傳播不足，客觀上表現(xiàn)為對內(nèi)的宣傳灌輸教化有余，而對外的展示溝通交流不足。
值得注意的是，2016年，美國公共電視網(wǎng)(PBS)出品了紀錄片《長津湖戰(zhàn)役》(The Battle of Chosin)。作品雖表現(xiàn)為紀錄片的形式，但其立場與視角完全以美方為主，價值觀念不可避免地帶有傾向性。電影《長津湖》不僅在國內(nèi)收獲了超高票房，成為難得一見的社會現(xiàn)象，引發(fā)了國內(nèi)民眾的情感共鳴，激起了人們內(nèi)心深處的愛國情懷，充分展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的教育、引導和激勵作用。它在海外的發(fā)行上映，更是在客觀上填補了同主題影視作品的空白。不僅向國際社會發(fā)出關于這段戰(zhàn)爭史實的中國聲音，提供了重新審視這段戰(zhàn)爭史實的中方視角，更表明了中國對于戰(zhàn)爭的認識、立場和態(tài)度。電影中，伍萬里最初的目標是“打死20個敵人就成為英雄”，而在面對身負重傷奄奄一息的北極熊團團長時，伍千里攔住了準備開槍射擊的他說，“有些槍必須開，有些槍可以不開”。充分展現(xiàn)了中國軍人對生命的尊重和對戰(zhàn)爭本質(zhì)的深度思考。中國軍人不是狂熱的好戰(zhàn)分子，只是迫不得已用戰(zhàn)爭來換取和平；美軍師長史密斯看到被凍成“冰雕”的中國人民志愿軍戰(zhàn)士，忍不住敬了一個軍禮。志愿軍戰(zhàn)士不畏犧牲忠誠使命的精神，贏得了對手敬畏和尊重。這些情節(jié)深刻激發(fā)觀眾情感共鳴，引導受眾對戰(zhàn)爭進行更加客觀理性的審視與思考。
“打得一拳開，免得百拳來。”梅生希望他的女兒不用再受戰(zhàn)火紛爭，伍萬里希望剛分到的土地不被別人奪走，伍千里想回家給爸媽蓋房子……他們走向戰(zhàn)場，一方面展示了中華民族不屈不撓的精神，敢于向欺辱我們的敵人亮劍；另一方面展現(xiàn)了中國對戰(zhàn)爭的態(tài)度，對和平的渴望，這就是中國傳統(tǒng)軍事文化中，止戈為武守望和平戰(zhàn)爭文化的內(nèi)在體現(xiàn)—抗美援朝為的是保衛(wèi)家園和抵御侵略，參戰(zhàn)的根本目的是為本國百姓謀取福利，戰(zhàn)爭的犧牲是為了后代能夠享受安寧和平的生活。電影《長津湖》通過對人類共同情感的細致刻畫和深入解讀，在弘揚革命英雄主義精神的同時，重點表達對戰(zhàn)爭的反思、人性的深思。中國是正義的捍衛(wèi)者、和平的守護者。軍事文化產(chǎn)品充分向世界傳遞中國的戰(zhàn)爭觀、生命觀、價值觀，傳遞中國理念、中國態(tài)度，也為國外受眾進一步了解中國軍事文化創(chuàng)造了契機。
抗美援朝戰(zhàn)爭后，毛主席在總結經(jīng)驗時曾說，志愿軍打敗美軍，“靠的是一股氣”,是中國人民志愿軍的“鋼少氣多”戰(zhàn)勝了美軍的“鋼多氣少”。新時代提升軍事文化傳播質(zhì)效，就要充分激發(fā)軍魂文化的忠、必勝文化的信、血性文化的勇、戰(zhàn)爭文化的仁，以此滋養(yǎng)精神元氣，夯實創(chuàng)作底氣，增強藝術生氣，展現(xiàn)革命骨氣、勇氣和志氣。
（作者單位：國防大學政治學院）