李大釗與馬克思主義的廣泛傳播

五四運(yùn)動(dòng)后，在新思潮大量涌現(xiàn)、諸多學(xué)說流派爭(zhēng)鳴斗勝的形勢(shì)下，馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性逐漸吸引著越來越多的進(jìn)步青年。

早在清末民初，一些來華的外國(guó)傳教士、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和中國(guó)無政府主義者就在報(bào)刊上對(duì)馬克思、恩格斯及其理論作過零星的介紹。但他們對(duì)這一科學(xué)理論的了解和認(rèn)識(shí)是非常膚淺和片面的，他們的介紹一直沒有引起人們的特別關(guān)注。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩螅岳畲筢摓榇淼南冗M(jìn)分子開始在中國(guó)傳播馬克思主義。

李大釗是中國(guó)第一個(gè)傳播馬克思主義并主張向俄國(guó)十月革命學(xué)習(xí)的先進(jìn)分子。１９１８年，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》，論述１９１７年俄國(guó)十月革命與１７８９年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的本質(zhì)區(qū)別，指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”，同法國(guó)大革命預(yù)示著世界進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代一樣，俄國(guó)十月革命預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代的到來，是“世界的新文明之曙光”。他在同一年寫的《庶民的勝利》和《Ｂｏｌｓｈｅｖｉｓｍ（布爾什維主義）的勝利》兩篇文章中，熱烈地贊揚(yáng)十月革命，指出無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流。什么皇帝、貴族、軍閥、官僚、軍國(guó)主義、資本主義，“遇見這種不可當(dāng)?shù)某绷鳎枷窨蔹S的樹葉遇見凜冽的秋風(fēng)一般，一個(gè)一個(gè)的飛落在地”。他滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

１９１９年１０月、１１月，李大釗分兩期在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文。該文充分肯定馬克思主義的歷史地位，稱其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”。與以往一些文章對(duì)馬克思主義所作的片斷的、不確切的表述不同，李大釗的這篇文章系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。該文的發(fā)表，不但表明李大釗完成從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。

除李大釗外，留學(xué)日本期間接觸和研究過馬克思主義的幾位進(jìn)步青年，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播也起過重要的作用。李達(dá)于１９１８年在日本學(xué)習(xí)時(shí)，曾經(jīng)閱讀和研究馬克思主義著作。一年后，他在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》上，先后發(fā)表《什么叫社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的目的》等文章，指出“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是不同的”，“社會(huì)主義和無政府主義是不同的”。從１９１９年秋到１９２０年夏，他翻譯了《唯物史觀解說》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》和《社會(huì)問題總覽》三部著作，寄回國(guó)內(nèi)出版。這些著作對(duì)馬克思主義的各個(gè)組成部分作了比較系統(tǒng)的闡述，對(duì)國(guó)內(nèi)傳播和研究馬克思主義起到很大的推動(dòng)作用。楊匏安從日本回國(guó)后，于１９１９年１０月至１２月間連續(xù)發(fā)表文章，對(duì)各派社會(huì)主義學(xué)說的要點(diǎn)及其創(chuàng)始人的生平進(jìn)行了介紹。他在同年１１月至１２月發(fā)表的《馬克思主義》一文，對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分作了比較全面而簡(jiǎn)要的闡述。這是中國(guó)人所寫的又一篇比較系統(tǒng)地傳播馬克思主義的文章。此外，李漢俊回國(guó)后也發(fā)表了一批宣傳馬克思主義的文章。

１９１９年７月和１９２０年９月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府兩次發(fā)表宣言，宣布廢除沙皇政府同中國(guó)簽訂的不平等條約，放棄在中國(guó)的特權(quán)。（蘇俄政府后來并沒有將宣言中的承諾全部付諸實(shí)施——作者注）蘇俄政府對(duì)華宣言受到中國(guó)人民的熱烈歡迎，而且也吸引更多的中國(guó)先進(jìn)分子關(guān)注蘇俄的內(nèi)外政策。這對(duì)擴(kuò)大十月革命在中國(guó)的影響和科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的傳播，起到了重要的促進(jìn)作用。

在此前后，《新青年》、《每周評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《建設(shè)》等一批報(bào)刊紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四時(shí)期在報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章多達(dá)２００多篇，其中很大一部分是馬克思、恩格斯著作的譯文。這樣集中地介紹國(guó)外的一種思想理論，在中國(guó)近代報(bào)刊史上是罕見的。特別值得一提的是，《每周評(píng)論》在摘譯《共產(chǎn)黨宣言》第二章的內(nèi)容時(shí)，編者還加了這樣一段按語：“這個(gè)宣言是馬克思和恩格斯最先最重大的意見。他們發(fā)表的時(shí)候，是由１８４７年的１１月到１８４８年的正月，其要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時(shí)代的文書。”

到這時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)前興起的新文化運(yùn)動(dòng)，已發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。有人描述這種情形說：“一年以來，社會(huì)主義底思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義（即布爾什維主義——引者注）；這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)底歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”

在馬克思主義傳播的過程中，中國(guó)南北方各形成了一個(gè)宣傳馬克思主義的中心。北方是北京，南方是上海。在北京，１９２０年３月，由李大釗主持，成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)。著名的“亢慕義齋”（“亢慕義”為英文Ｃｏｍｍｕｎｉｓｍ的音譯，意為“共產(chǎn)主義”）就是這個(gè)研究會(huì)的辦公室和圖書館。在上海，陳獨(dú)秀等于１９２０年５月發(fā)起成立了馬克思主義研究會(huì)。這兩個(gè)中心，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過五四運(yùn)動(dòng)深刻影響的先進(jìn)分子建立聯(lián)系，從北京、上海分別向各地輻射，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。

在馬克思主義傳播過程中，還有一條特殊的渠道和一支特別的隊(duì)伍——五四運(yùn)動(dòng)前后出國(guó)勤工儉學(xué)的青年知識(shí)分子。從１９１９年初到１９２０年底，全國(guó)各地赴法國(guó)勤工儉學(xué)的青年就有１６００多人，還有一些人去了英國(guó)、德國(guó)和比利時(shí)。這些有志于改造中國(guó)的進(jìn)步青年，直接接觸到產(chǎn)生馬克思主義的歐洲社會(huì)，在那里認(rèn)真學(xué)習(xí)和探求真理。他們到工廠做工，親身體驗(yàn)工人階級(jí)的生活，思想感情逐漸發(fā)生根本性的變化。許多人經(jīng)過反復(fù)的比較和推求，最后作出自己的抉擇，走上無產(chǎn)階級(jí)革命的道路，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。他們中的一些人還通過通信等方式，向國(guó)內(nèi)思想界傳播馬克思主義。同時(shí)，一些原來由學(xué)生和華工組成的以“工讀”、“互助”等為信條的勤工儉學(xué)組織，也轉(zhuǎn)向信仰共產(chǎn)主義。其中在勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)的基礎(chǔ)上成立的工學(xué)世界社，于１９２０年１２月底召開大會(huì)，表示要以馬克思主義和實(shí)行俄國(guó)式的社會(huì)革命為宗旨。

五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)先進(jìn)分子比較詳細(xì)地介紹了馬克思主義各組成部分的主要觀點(diǎn)。在唯物史觀方面，他們介紹了社會(huì)的發(fā)展根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互矛盾運(yùn)動(dòng)等觀點(diǎn)。在階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說方面，著重闡釋了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的定義，階級(jí)的劃分和階級(jí)之間的斗爭(zhēng)是基于經(jīng)濟(jì)利益的不同的觀點(diǎn)，以及國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，無產(chǎn)階級(jí)必須掌握政權(quán)，建立多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政等基本思想。在剩余價(jià)值理論方面，著重圍繞資本的本質(zhì)，介紹了剩余價(jià)值是資本家通過生產(chǎn)過程無償占有工人勞動(dòng)的一部分，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削，是資本積累的重要組成部分等觀點(diǎn)。此外，中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的描述也進(jìn)行了介紹。

中國(guó)先進(jìn)分子通過對(duì)馬克思主義各個(gè)組成部分的觀點(diǎn)及其相互之間聯(lián)系的介紹，使人們對(duì)這一科學(xué)理論有了一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他們又認(rèn)真地把馬克思主義和其他社會(huì)主義思潮進(jìn)行比較，使人們認(rèn)識(shí)到它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。他們的介紹和傳播，引起了中國(guó)思想文化界特別是進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)馬克思主義學(xué)說的極大興趣。

中國(guó)先進(jìn)分子傳播馬克思主義的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是在玩弄新的詞藻，而是為了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)，為擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的歷史使命在尋求和掌握革命的科學(xué)理論。因此，他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)說，并把馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。雖然他們中的大多數(shù)人沒有條件直接閱讀外文版的馬克思主義著作，沒能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義和研究中國(guó)的實(shí)際情況，因而存在著理論準(zhǔn)備不足的弱點(diǎn)，但他們?cè)趯W(xué)到馬克思主義一些基本觀點(diǎn)后，就積極投身到實(shí)際斗爭(zhēng)中去，努力用這些新觀點(diǎn)觀察和分析中國(guó)社會(huì)的諸多問題。他們深入到工廠、農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民眾的疾苦，并用通俗易懂的語言向工人宣傳馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)迅速而廣泛的傳播，為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。