在心為志,發(fā)言為詩。人生軌跡未必如詩,但人生寫意卻應(yīng)該如詩。
詩的世界,舞之、蹈之,友之、樂之,在于“正得失、動天地、感鬼神”。毛澤東詩句,“五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礴走泥丸”,是何等的恢弘;“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王”,是何等的氣派。
“上馬擊狂胡,下馬草軍書”,彰顯的是戰(zhàn)將們筆劍卓絕的風(fēng)流。他們“籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端”,留下了許多千古絕唱。東漢末年的曹操,既是政治家、軍事家,也是詩人,他的軍旅詩作《龜雖壽》《短歌行》等,無不彰顯其雄才偉略。民族英雄、抗金將領(lǐng)岳飛,不但善于領(lǐng)兵打仗,而且文采奪人,其詞作《滿江紅》壯懷激烈,引無數(shù)將士奮勇殺敵。
不學(xué)詩,無以立;不學(xué)詩,難抒情。我軍很多開國戰(zhàn)將雖出身“泥腿子”,但經(jīng)過后天的努力,也創(chuàng)造了別樣的詩意人生。
早在抗日戰(zhàn)爭時期,朱德、董必武等就在延安成立了“懷安詩社”;陳毅、范長江等在新四軍總部成立了“湖海詩社”;聶榮臻、鄧拓等在晉察冀邊區(qū)成立了“燕趙詩社”。他們以詩詞為武器,既教育了自己,又打擊了敵人;既在正面戰(zhàn)場戰(zhàn)勝了敵人,又在文化領(lǐng)域戰(zhàn)勝了敵人。
詩詞里有人生志向、報國情懷。葉劍英在《油巖題壁》中寫道:“放眼高歌氣吐虹,也曾拔劍角群雄。我來無限興亡感,慰祝蒼生樂大同。”這首詩寫出了作者在困難當頭、興亡未卜之際的憂思和感懷,表達了與天下蒼生共命運、以救國強國為己任的宏大志向。
詩詞里有戰(zhàn)斗精神、血性基因。開國戰(zhàn)將們寫詩,寫出的是敢打必勝的信念,流露的是不畏生死的意志。我軍由小變大,由弱到強,從勝利走向勝利,靠的就是“敢把頭顱試劍鋒”的血性,“革命何須怕斷頭”的無畏,“好漢身軀為群裂”的豪氣?!霸娙嗽獛洝标愐愕摹睹穾X三章》,今天讀來仍然令人血脈僨張、熱血沸騰。“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”“后死諸君多努力,捷報飛來當紙錢”“取義成仁今日事,人間遍種自由花”,既體現(xiàn)了詩人的忠貞氣節(jié),又彰顯了革命必勝的堅定信念。詩三首,勝過文千言,既是寫史,又是抒懷;既鼓斗志,又勵后人,無疑是一曲氣壯山河的無產(chǎn)階級正氣歌。
詩詞里有樂觀精神、美好憧憬。無論戰(zhàn)斗多么殘酷,無論形勢多么復(fù)雜,開國戰(zhàn)將們?nèi)匀幌嘈鸥锩貏?,仍然相信未來屬于自己。正是這種信仰信念,讓他們踏平坎坷走大道,翻過高山見大海,戰(zhàn)勝敵人扛紅旗。朱德有詩,“革命大旗撐在手,終歸勝利屬人民”;彭德懷有詩,“度過明天難關(guān)口,念二午時紅旗新”;劉伯承有詩,“遍體彈痕余只眼,壽君高唱凱歌旋”;譚政有詩,“喜愛旌旗紅似火,星星之火要燎原”……正是靠這種革命的樂觀主義精神,他們勇于追夢,終得圓夢。
“君知否,是山西將種,曾系詩盟?!痹趯④姷呢S碑上,有一類人叫儒將。我國開國戰(zhàn)將們,以槍聲炮聲為基調(diào),以紅色江山為畫卷,以革命生涯為筆墨,留下波瀾壯闊的詩句,讓他們鑄就儒將風(fēng)流。
打仗,更多靠的是智慧,而智慧來源的一個重要途徑,就是中華詩詞、中華經(jīng)典?,F(xiàn)在,一些領(lǐng)導(dǎo)干部不去學(xué)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,卻沉浸于庸俗文化,沉迷于古玩、字畫、玉石,把個人嗜好發(fā)揮到極致。比之我國開國戰(zhàn)將,其境界、品味、素養(yǎng)、文化差得太遠。
“人之有詩,猶國之有史”。中國文化的本體是詩,其精神方式是詩學(xué)。詩書禮樂易春秋,詩為首;經(jīng)史子集,詩經(jīng)為首。比之西方文化,詩學(xué)是我們最具獨創(chuàng)性的文化。我軍指揮員也要像開國戰(zhàn)將那樣,繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅要在軍事上戰(zhàn)勝敵人,更要在文化上保持優(yōu)勢,在意識形態(tài)領(lǐng)域保持勝勢,從而創(chuàng)造出自己的儒將風(fēng)采、詩意人生!