中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史上的重大事件，也是20世紀(jì)人類(lèi)歷史上的重大事件。盡管硝煙早已散去，但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為后人留下的精神、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等諸多歷史遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)河的洗禮和積淀，愈加清晰而厚重。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，這是永遠(yuǎn)的紀(jì)念，永遠(yuǎn)的追思，永遠(yuǎn)的激勵(lì)。

1945年，我軍從日軍手里解放張家口。

中國(guó)不自辱，哪國(guó)能辱之

覺(jué)醒了的中華民族不可戰(zhàn)勝

“中國(guó)不自辱，哪國(guó)能辱之？”這句話道出了中華民族興衰榮辱的歷史真諦。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍登陸遼東半島，中日間已開(kāi)戰(zhàn)數(shù)月，當(dāng)?shù)匕傩諈s全然不知入侵國(guó)土的敵人是誰(shuí)、從哪里來(lái)、來(lái)做什么。面對(duì)這樣一場(chǎng)決定民族命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)很多人仍是麻木不仁的旁觀者。

封閉落后、逆來(lái)順受、一盤(pán)散沙的狀況，成為近代以來(lái)中華民族的致命弱點(diǎn)。20世紀(jì)初，日本首相大隈重信曾說(shuō)，中國(guó)已不是沉睡的雄獅，而是只“斷了氣且四肢已經(jīng)冰冷的老獅子”。日本文學(xué)家司馬遼太郎也宣揚(yáng)，中國(guó)“既然死了，腐爛的肉體當(dāng)然就應(yīng)被分食”。

真正能夠挽救中國(guó)人的，只能是覺(jué)醒的中國(guó)人自己。

在西方列強(qiáng)尤其是日本的沖擊下，中華民族逐漸覺(jué)醒。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，孫中山在興中會(huì)成立宣言中明確指出：設(shè)立本會(huì)目的“專(zhuān)為振興中華”，這一口號(hào)成為中華民族復(fù)興觀念的先聲?！恶R關(guān)條約》剛剛簽訂，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》里提出要“救亡”。從某種程度上看，一部中國(guó)近代史，就是一部對(duì)國(guó)民性進(jìn)行檢討、改造以及民眾覺(jué)醒、奮進(jìn)的歷史。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不分男女老少，不分國(guó)內(nèi)國(guó)外，眾多炎黃子孫都投入了這場(chǎng)捍衛(wèi)民族生存的抗?fàn)幹?。南洋華僑為支援祖國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行募捐，演出了《光輝海宇》，劇中說(shuō)：“歷代祖宗開(kāi)拓了廣大的疆場(chǎng)，流著血汗辟植了這一大片廣袤的田園，怎能在我們這一代手中斷送？”那時(shí)的女文學(xué)家，筆下沒(méi)有寂寞懷春，沒(méi)有無(wú)病呻吟，都是“以筆代槍”的文字：“我不愿意寂寞、憔悴和孤單，但是我愿意你用你的肩和臂膀，負(fù)起祖國(guó)的患難，我們的村子里沒(méi)有勝利的歌聲，我不愿意你生還。”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后能夠取得勝利，根本原因在于整個(gè)民族的覺(jué)醒。日本犯下的最大戰(zhàn)略錯(cuò)誤，就是無(wú)視中華民族逐漸覺(jué)醒這一重大變化?？箲?zhàn)爆發(fā)前，在日本侵略者的眼中，中國(guó)是“一個(gè)不可能統(tǒng)一的分裂的弱國(guó)，日本只要表明一下強(qiáng)硬態(tài)度，中國(guó)立即就會(huì)屈服”。但是，掀起全民族抗戰(zhàn)浪潮的中國(guó)，完全改變了日本對(duì)中國(guó)的看法。1940年，日本天皇說(shuō)：“支那的強(qiáng)硬出乎意料，對(duì)事變的預(yù)測(cè)完全是錯(cuò)誤的?！?941年1月9日，天皇再次吐露內(nèi)心之言：“日本輕視支那，應(yīng)該盡快停止戰(zhàn)爭(zhēng)，奮發(fā)10年增強(qiáng)國(guó)力?！?/p>

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，中華民族是一個(gè)久經(jīng)風(fēng)浪的民族，也是世界上文明和歷史唯一沒(méi)有中斷的民族?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利的一個(gè)重要啟示就是，覺(jué)醒了的中華民族是不可戰(zhàn)勝的。不管面臨什么樣的困難、矛盾和問(wèn)題，我們有理由說(shuō)，除非我們自己折騰、自我顛覆，沒(méi)有任何外來(lái)力量能夠阻撓中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。