曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這位古人，每天都反省自己，“自我反省”常態(tài)化。仔細(xì)想想，“自我反省”常態(tài)化，有其道理。世上萬事萬物都是發(fā)展變化的，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，人的思想認(rèn)識(shí)也會(huì)隨時(shí)而變幻，因此反省不可能畢其功于一役，只有經(jīng)常不斷地反省，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，跟上時(shí)代步伐，不斷前進(jìn)。

而今有些人，總是批評(píng)的槍口對(duì)外，甚至居高臨下訓(xùn)斥他人，卻從不反省自己，總以為自己是“完人”，其實(shí)是自欺欺人。久而久之，這些人難免小錯(cuò)鑄成大錯(cuò)，大錯(cuò)變?yōu)榉缸铩Ｓ行┴澒偈潞蟮膽曰?，就很能說明這個(gè)問題。

其實(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常反省的，不單是過錯(cuò)，也包括功績(jī)和良好品德。正如朱熹所言：“日省其身，有則改之，無則加勉?！痹釉谌齻€(gè)方面反省自己的過錯(cuò)，而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，需要反省的則要廣泛得多。比如，在學(xué)習(xí)、工作、思想、作風(fēng)以及為人處世、遵紀(jì)守法等等方面，都少不了要經(jīng)常反省自己，但不同時(shí)期會(huì)有不同的重點(diǎn)。比如當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)圍繞習(xí)主席關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，認(rèn)真反省自己到底存在哪些問題？產(chǎn)生問題的原因是什么？下一步努力方向在哪里？等等。如此反省，才會(huì)有思想上的進(jìn)步，也才會(huì)切實(shí)避免在這些方面犯錯(cuò)誤。當(dāng)然，對(duì)于正面的東西，例如做得好的方面也需要反?。哼@方面何以能夠得到大家認(rèn)可？經(jīng)驗(yàn)體會(huì)是什么？有沒有美中不足？怎樣才能鞏固和“更上一層樓”？

俗話說，有比較才有鑒別。反省自己，無疑要有個(gè)正確的參照系。這個(gè)參照系，就是人們公認(rèn)的正能量，例如凝聚人類精神文明的思想、言論和常識(shí)，還有高尚而具體的人和事，等等。老子說：“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此?！边@就是說，要以那些道德高尚的人、和睦美好的家庭、鄉(xiāng)鄰友善的村莊以及和平繁榮的國家等等為參照系，來反觀、檢視和比較，如此才能心明眼亮，明白對(duì)錯(cuò)得失。就我們一般人而言，除正確的思想、言論和常識(shí)外，更多的則是“以身觀身”，即以先進(jìn)人物、英雄模范、德才兼?zhèn)涞牡湫偷鹊葹閰⒄障担瑏肀容^自己，從而找出缺點(diǎn)和不足，加以改正和彌補(bǔ)，以完善和提升自己。

應(yīng)該警惕的是，有些人看似常反省自己，但其反省已經(jīng)走樣變味，顛覆了反省的參照系——以非為是。自己犯了錯(cuò)誤，受到相應(yīng)處分，不是正確總結(jié)教訓(xùn)，痛改前非，而是常常責(zé)怪自己：“太笨了，不會(huì)玩兒”，言外之意是，由于自己不會(huì)玩兩面手法，不善于偽裝，所以才露出狐貍尾巴，栽了跟頭。這顯然是“成王敗寇”的錯(cuò)誤哲學(xué)作祟，思想觀念中只有成敗而沒有對(duì)錯(cuò)。如此“反省”，只能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，以至陷入泥淖，不能自拔。因此，奉勸這些人還是及早改弦更張，牢記“是非自有公論”，回到“自我反省”常態(tài)化的本義為好。