3、人類命運共同體何去何從

圣經(jīng)“創(chuàng)世紀”中有一個神話傳說：由于爭強斗寵，該隱誅殺了胞弟亞伯。從此，人類陷入無休止地互相殘殺。上帝為造人懊惱卻又不忍將自己的“作品”全都毀掉，便選中仁義本分的諾亞一家，作為種子保留下來，給人類一次悔過自新的機會。上帝告訴諾亞，7日后必有大洪水，你要造一只方舟。諾亞立即照辦。這天，果然海水四漫，大雨瓢潑，洪水吞沒了所有生靈，只有方舟里的人和動物安然無恙……

如今，當核武這種足以摧毀整個地球的潛在“大洪水”暗流洶涌時，人類按照歷史規(guī)律這個上帝的旨意，正在建造新的諾亞方舟——全球化。它以無界文化為經(jīng)，以無界戰(zhàn)爭為緯，以“最大公約數(shù)”為梭，將國際社會編織成一張你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損的共生之網(wǎng)。?

正是基于對全球化演進大勢的規(guī)律性判斷，黨的十八大報告首次提出“倡導人類命運共同體意識”；此后兩年多，習近平總書記先后30余次論述建設人類命運共同體問題，并提出“一帶一路”構(gòu)想，使之有如“亞洲騰飛的兩只翅膀”，張開帶動世界經(jīng)濟騰飛之勢。

戰(zhàn)爭新文明的“方舟”還沒有真正轉(zhuǎn)入“共同”的航道。一個典型現(xiàn)象是，在信息方式日益取代機械方式而居于人類戰(zhàn)爭文明主導地位的今天，傳統(tǒng)武器裝備正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴g接性戰(zhàn)爭工具”，它們在戰(zhàn)爭舞臺上越來越是作為“道具”發(fā)揮新儀式化戰(zhàn)斗的作用。但在實際中，人們卻更愿意把贏得戰(zhàn)爭的賭注押在那些“鐵疙瘩”上。這意味著，人類面臨戰(zhàn)爭理論重構(gòu)的歷史性課題。

美國是信息革命也理應是信息時代戰(zhàn)爭理論重構(gòu)的先行者和主導者。它在戰(zhàn)爭文明變革中本該用信息化取代機械化，但它并沒有這樣做?；蛟S是由于擁有世界上最發(fā)達、最得心應手的機械化戰(zhàn)爭機器，它在戰(zhàn)爭實踐中往往是用機械化套改信息化，或者是用信息化粉飾機械化。它在中東幾個國家進行的戰(zhàn)爭本可用信息方式，但卻選擇了機械方式。結(jié)果是，它不僅把中東諸國推入無盡戰(zhàn)爭災難，也把自己弄得債臺高筑、危機四伏、國勢趨衰。

近年，美國學者和軍方雖然提出了文明沖突論、文化中心戰(zhàn)、網(wǎng)絡中心戰(zhàn)等新學說、新概念，但它們因基于冷戰(zhàn)思維、過于意識形態(tài)化而飽受包括美國人在內(nèi)的各國有識之士詬病。?

國際權(quán)利場的斗牛如果缺少理論之劍的馴化，就會異變?yōu)榉求H非馬、將世界掀翻的怪獸。

正因此，近年隨著中國綜合國力的增強，隨著包括西方政要在內(nèi)的世界有識之士對西式文明模式反省、質(zhì)疑，人類走什么路、怎么走路的問題成為熱點話題，世人開始關注中國怎么說。

4、我們?nèi)绾螒獙o界戰(zhàn)

《無界戰(zhàn)》出版后，不少讀者、朋友與我溝通，提出許多問題，比較集中的是：戰(zhàn)爭無界化變革對我軍是好事還是壞事？怎么處理做好軍事斗爭準備與進行無界戰(zhàn)的關系？與敵對勢力較量，我軍如何勝出？這三個問題聚焦起來，是大家都在關心的問題：我們?nèi)绾螒獙o界戰(zhàn)。

歷史上任何一次軍事變革都是雙刃劍的舞動。所不同在于，它總是把“好事”揮灑給敏于變革者，把“壞事”甩給處變不省者。當英國人把中國人發(fā)明的火藥變成洋槍洋炮，在乾隆皇帝生日那天送來諸多兵器模型展示時，清政府非但沒能意識到戰(zhàn)爭機械化變革已成現(xiàn)實，反倒視若“小兒玩具”將之打入冷宮，直至招來鴉片戰(zhàn)爭血恥。

而今，當戰(zhàn)爭變革浪潮沖蝕一切固有界限時，我們是固守“鐵甲思維”，還是勇敢地迎接新的戰(zhàn)爭文明？?

基辛格曾說，武器的威力愈大就愈不愿使用它，除了和平別無選擇。這或許就是為什么自二戰(zhàn)結(jié)束以來，全世界沒有發(fā)生一場對稱戰(zhàn)爭，已發(fā)生的全是非對稱戰(zhàn)爭的原因了。換言之，隨著戰(zhàn)爭虛化發(fā)展所提供的軟選項日益豐富多樣，昔日的“硬招”只能作為舞臺上的“道具”用來進行新儀式化戰(zhàn)斗，作為“軟招”的輔助手段來使用。正像英國將軍魯珀特對“人民中間的戰(zhàn)爭”所解釋、各地發(fā)生的“顏色革命”所書寫的事實那樣。

看過電影《星際迷航》的人都羨慕瓦肯人，因為他們擁有心靈融合能力，即借助觸摸他人臉部實現(xiàn)與對方心靈相通，分享對方的意識、記憶和知識等。

2013年8月12日，美國科學家在華盛頓大學進行“人—人腦界面”試驗，并使校園一側(cè)的被試者拉奧，成功遙控校園另一側(cè)的被試者安德烈亞·斯托科的手部動作。斯托科將這項技術形象地比作“瓦肯人心靈融合術”。

值得注意的是，該項科研由五角大樓提供資金，已有成果也未在任何科學期刊發(fā)表。

那么，一旦“心靈融合”手段成熟并進入實戰(zhàn)，他們還需要搞什么“重返亞洲”“顏色革命”嗎？

最近，國內(nèi)一位學者不無憂慮地說：我們其實并不怕機械化戰(zhàn)爭，因為盡管落后一些，但我們什么都有，發(fā)揚以劣勝優(yōu)傳統(tǒng)總是可以對付的；我最擔心的是，人家一旦搞出什么新東西，甚至是新一代戰(zhàn)爭變革，而我們尚未完全打破傳統(tǒng)戰(zhàn)爭形態(tài)的“跟進”定式，局面會怎么樣?。?/p>

所幸，無界戰(zhàn)的戰(zhàn)爭風向標是指向軟實力，而軟實力歸根結(jié)底是以文化實力為基石。只要我們真正弄清戰(zhàn)爭變革大勢和中華民族的文化優(yōu)勢，在做好保持硬制衡的軍事斗爭準備同時，打開無界戰(zhàn)視野，積極開發(fā)富于中華優(yōu)秀文化的戰(zhàn)略優(yōu)勢，那么高懸的心還是可以放回肚里的。

因為無界戰(zhàn)說到底是一種徹底打破兵與民、人與機、人類體與非人類生命體之間固有界限的整體戰(zhàn)爭，只有長于整體思維者才能真正擁有打贏優(yōu)勢，而整體思維正是中華優(yōu)秀文化獨具魅力所在。

打開中華文化的思想寶庫，從老子的“天人合一”思想到孔子的“執(zhí)兩用中”思想再到孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想，都堪稱整體思維的精髓。特別是進入20世紀后，以毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想為代表的眾多重大戰(zhàn)略思想創(chuàng)新成果，都閃耀著中華傳統(tǒng)文化中整體思維的光華。所以，從中華優(yōu)秀文化中汲取戰(zhàn)略智慧，非但不意味著“傳統(tǒng)”“保守”，反倒恰恰是創(chuàng)新精神的基始。

當今世界，已進入“你中有我，我中有你”的全球化深水區(qū)，正處于“你中融我，我中融你”的文明轉(zhuǎn)型期。各種思想文化交織碰撞，各種新矛盾不斷涌現(xiàn)。只要我們繼承弘揚中華優(yōu)秀文化，靈活運用中華優(yōu)秀文化的思想智慧，勇于突破“界”的局限，把無界理念融入新形勢下的戰(zhàn)略思想創(chuàng)新，有效整合文化戰(zhàn)略資源，與軍事硬實力一起努力形成整體戰(zhàn)力，我們就一定能夠成功應對無界戰(zhàn)視野下各種風險考驗。

（《解放軍報》2015年6月05日 08版）