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日本戰(zhàn)敗后其天皇制是怎么“被保留”的?

來源:國防參考作者:王洪續(xù) 蔡斌責(zé)任編輯:康哲2015-05-20 15:11

“天皇制”之所以得以保留,除了國內(nèi)對天皇根深蒂固的信仰,美國在其中也起了不小作用。在戰(zhàn)后的遠東軍事法庭上,多次批準宣戰(zhàn)的日本帝國統(tǒng)治者裕仁天皇始終沒有現(xiàn)身。而美國作為處理戰(zhàn)后對日問題的主導(dǎo)國家,卻保留了日本的天皇制。原因何在?

美國人當時發(fā)現(xiàn),日本傳統(tǒng)的政治文化資源——天皇制,及特殊的政治角色——天皇,在日本的政治生活中有著舉足輕重的地位。美國從自身利益出發(fā),以保存天皇制為“誘餌”,促使日本投降,從而最大限度減少美軍傷亡,而日本也迫于形勢壓力和迎合美國人的心態(tài),由天皇來宣布投降,這就為戰(zhàn)后保留天皇制成為可能埋下了伏筆。

日本投降后,美國又依托天皇的精神權(quán)威,達到保持日本社會秩序穩(wěn)定,進而順利實現(xiàn)對日占領(lǐng)的目的。于是將天皇塑造為戰(zhàn)后日本民主主義“引領(lǐng)者”的形象,為其在日本傳播美式民主主義理念、有效地占領(lǐng)和管理日本鋪平道路。同時又將天皇的地位界定為“象征性”存在,僅僅具有從事國事行為的權(quán)利,剝奪了天皇在明治憲法下的一系列軍政大權(quán),由此舒緩來自美國國內(nèi)及盟國方面要求廢除天皇制的輿論壓力。美國又將代表君權(quán)主義的天皇制與民主主義嫁接起來,旨在將天皇塑造為推動戰(zhàn)后日本民主化進程的核心人物,減緩來自保守層要求提高天皇在憲法中地位的阻力。

另一方面,美國對日政策的主要設(shè)計者喬治·凱南也說:“面對一個真正友好的日本和一個有名無實的中國,我們美國人會感到相當?shù)陌踩?,但一個有名無實的中國和一個真正敵對的日本對我們的威脅,已經(jīng)為太平洋戰(zhàn)爭所證實,一個敵對的中國比一個敵對的日本更糟,然而,共產(chǎn)主義在大部分中國的勝利,必然增強日本共產(chǎn)主義的壓力……獲得成功,那我們面臨的日本將顯然是一個敵對的日本?!泵绹说囊鈭D之一,就是防止共產(chǎn)主義,將日本改造為友好的“民主國家”、打造成窺視、牽制中國的“盟友”。

時至今日,再次“扶起”天皇的進程仍在繼續(xù)

1989年1月8日,昭和天皇死去?;侍用魅始次粫r舉行了與歷代天皇所舉行的即位儀式基本相同的劍璽承繼儀式,這是一種表示新天皇是從天照大神以來萬世一系的正統(tǒng)天皇的儀式。

1990年11月,又舉行了“即位之禮”和“大嘗祭”。前者是以神話傳說中天照大神的曾孫神武天皇征服統(tǒng)一全國后,第一次即任天皇之位時所舉行的儀式為主體的儀式;后者則是為了使新天皇與天照大神的靈魂一體化,是歷代天皇最重要的祭祀活動。

這些作為國家的公事舉行的活動,不再是天皇家的私事了——明仁作為“天照大神的后裔”這種神的權(quán)威為國家所承認,已成為現(xiàn)代日本軍國主義分子精神上的主要支柱。

(作者為:第二炮兵政治部 王洪續(xù) 蔡斌)

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