貴勇、崇義、尚智、精技是軍人尚武精神的主要內(nèi)容

對(duì)軍人而言，尚武就是要居安思危，精武強(qiáng)能，常備不懈，隨時(shí)準(zhǔn)備效命疆場(chǎng)，精忠報(bào)國。具體而言，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：貴勇、崇義、尚智、精技。

“貴勇”就是敢出手。這是戰(zhàn)斗力構(gòu)成的重要因素，也是軍人必備的精神素質(zhì)和應(yīng)有的氣質(zhì)節(jié)操。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，明知可能戰(zhàn)死，也要勇往直前，方有取勝的可能；前怕狼后怕虎，沒有敢出手的勇氣，何談勝敵？所以，《左傳》曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”《墨子》曰：“戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉?！蹦憵鈮?，勇氣足，就會(huì)同仇敵愾，以一當(dāng)十，勢(shì)不可擋，如《六韜》所云：“三軍勇斗，莫我能御”，“三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜”。如果兵無膽氣，“雖精武，無所用也”。勇也是軍人建功立業(yè)的必要條件和重要手段，梁啟超說：“自古英雄豪杰，立不世之奇功，成建國之偉業(yè)，何一非冒大險(xiǎn)、夷大難，由此膽力而來者哉！”

“崇義”就是要出手合乎道義。義是勇的路標(biāo)。義則行，不義則止，就能始終保證尚武行為在合乎道義的正確軌道上運(yùn)行。“義以率勇，勇以持義”，義是勇的內(nèi)在之魂，勇是義的外在呈現(xiàn)。真正的勇敢是那種源于對(duì)正義的認(rèn)識(shí)和信奉的基礎(chǔ)上，為維護(hù)正義而展現(xiàn)出來的勇敢，即所謂“大勇，義理所發(fā)”，“君子勇于義”。反之，“死而不義，非勇也”，“替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死”，不但不是勇敢，也毫無價(jià)值。因此，尚武是與正義戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)在一起的。

“尚智”就是要巧出手。智是尚武精神實(shí)踐價(jià)值的倍增器。“智以役勇，勇以濟(jì)智”，尚武不是憑血?dú)?、逞英雄、不顧后果的匹夫之勇，“暴虎馮河”，智者不為。正確的做法是：“臨事而懼，好謀而成”。尚武只有融入智慧，受智慧的引導(dǎo)，才能最大限度地發(fā)揮作用，才能以盡可能小的代價(jià)完成戰(zhàn)斗任務(wù)。缺乏智慧的尚武是危險(xiǎn)的，缺乏勇敢的智慧是虛弱的，智勇相輔相成，才能形成合力。

“精技”就是要有出手即贏的本領(lǐng)。這是把尚武精神轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力的能力保障。攻必克、戰(zhàn)必勝，不辱使命，必須武藝精、技能高。若軍人不習(xí)武、不精技，武器再先進(jìn)，用不好、打不準(zhǔn)，也形同廢銅爛鐵；口號(hào)喊得再響，調(diào)子唱得再高，沒有高超的軍事技能作支撐，也是空話。所以，歷代優(yōu)秀軍人都把精習(xí)武藝，練好殺敵本領(lǐng)，視為自己盡職報(bào)國所必備的基本素質(zhì)。怎么精技？除了刻苦訓(xùn)練，別無他途。所以，古人說：“御侮之道，莫先于練兵?！倍毐年P(guān)鍵在平時(shí)、在經(jīng)常，即所謂“兵不閑習(xí)，不可以當(dāng)敵”，“欲臨敵而有功，宜閑習(xí)之在素”。

繼承和發(fā)揚(yáng)尚武精神是當(dāng)代軍人的歷史責(zé)任

我軍是繼承、發(fā)揚(yáng)和光大中華民族尚武傳統(tǒng)的英雄部隊(duì)，正是憑著這種精神，完成了二萬五千里的偉大長征；正是憑著這種精神，滾雷場(chǎng)、堵槍眼、炸碉堡，以少勝多，以劣勝強(qiáng)，多次戰(zhàn)勝強(qiáng)大之?dāng)?；正是憑著這種精神，在一窮二白的廢墟上創(chuàng)造出震驚世界的“兩彈一星”奇跡，讓近代以來備受欺凌的中華民族揚(yáng)眉吐氣。

繼承和發(fā)揚(yáng)尚武傳統(tǒng)是當(dāng)代軍人的歷史責(zé)任。當(dāng)前，主要應(yīng)該從四個(gè)方面用力：首先是要牢固樹立正確的價(jià)值觀，在信息龐雜、文化多元的社會(huì)氛圍中，要有敏銳的政治辨析能力，不被形形色色的奇談怪論所迷惑、所誤導(dǎo)，始終堅(jiān)持正確的政治方向，始終聽從黨的指揮。其次，要練膽氣，有血性，不斷培養(yǎng)一往無前、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。第三，潛心研究信息化條件下聯(lián)合作戰(zhàn)的指揮藝術(shù)，研究在現(xiàn)有條件下戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第四，要精武強(qiáng)技，苦練殺敵本領(lǐng)，熟練掌握手中武器，切實(shí)做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。

止戈為武，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，尚武方能保障和平發(fā)展。當(dāng)今世界，盡管中國人民始終致力于和平發(fā)展，從來沒有覬覦過別人的一寸領(lǐng)土，但“樹欲靜而風(fēng)不止”，某些敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)干擾破壞，總會(huì)利用各種機(jī)會(huì)挑起事端。我們所面對(duì)的國際環(huán)境嚴(yán)峻而復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不會(huì)一帆風(fēng)順。作為軍人，一定要警鐘長鳴，牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，用尚武傳統(tǒng)鍛鑄當(dāng)代軍人的精神脊梁，為保障和平發(fā)展構(gòu)筑鋼鐵長城。

（作者系西安政治學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

（《解放軍報(bào)》2015年1月19日 06版）