（原標題：提倡公不謝私）

感恩、謝恩，是一個人有道德修養(yǎng)、懂得人倫事理的表現(xiàn)。受之以恩，就當知恩圖報。

然而，現(xiàn)實中，一些黨員干部被提拔、受重用后，隨即要向上級某些領(lǐng)導(dǎo)干部感謝一番，甚至承諾今后必將如何回報云云。筆者以為，這一做法實在欠妥。

欠妥之一，一個人得不得以提拔重用，不是某個領(lǐng)導(dǎo)的事，而是由組織決定。組織決定是因為事業(yè)需要，是集體行為、公共行為，這樣的結(jié)果不能算在某個領(lǐng)導(dǎo)干部頭上。欠妥之二，就算某個領(lǐng)導(dǎo)干部有發(fā)現(xiàn)和舉薦人才的伯樂之功，那也只是履行職責(zé)，行使的是公權(quán)力，與彼此私情無關(guān)。欠妥之三，一個人在職務(wù)上有進步有發(fā)展，與黨的培養(yǎng)、組織的教育、家庭的支持是分不開的。即使上級某個領(lǐng)導(dǎo)鼓勵過、支持過，但與黨組織的多年教育培養(yǎng)相比較，無疑次之又次之。從這幾點來看，當我們受到重用覺得需要謝恩時，首先應(yīng)當感謝黨和組織的培養(yǎng)，感謝群眾、部屬工作上的支持，感謝同事之間的團結(jié)協(xié)作，感謝家人做出的犧牲，而不應(yīng)當公恩私謝，只念某個領(lǐng)導(dǎo)的好。

身居公職，一個重要品德就是做到公私分明。講公私分明，不只是不化公為私，不假公濟私，同時也包括公不謝私。把上級領(lǐng)導(dǎo)行使公權(quán)力的結(jié)果回報到某個人頭上，實際上就是使上級領(lǐng)導(dǎo)變相地以權(quán)謀私，得到不應(yīng)得到的利益和贊譽，這既是對權(quán)力必用之于公的損害，也容易導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤。換言之，知恩圖報用錯了地方，其結(jié)果不亞于以德報怨，而且還危害到一個單位的風(fēng)氣。

中國歷史上有不少公私分明、公不謝私的佳話，聽一聽使人很受教育。被梁啟超稱之為“學(xué)術(shù)界一巨子”的春秋時期政治家、軍事家管仲，因罪被捕，從魯國押往齊國，途中又饑又渴，當路過綺烏郡時，典守邊防的封人跪在地上恭敬地服侍他飲食，并悄悄地對管仲說：“如果您有幸到了齊國沒有被處死，卻被重用的話，您會怎么回報我？”管仲回答說：“假如結(jié)果真像你說的，那么我重用賢良者，使用有才能的人，我實在沒有什么可以報答你。”管仲身處逆境且又在饑渴之時，受封人之飯食，應(yīng)該說有賑濟其于危難之恩，管仲日后理應(yīng)報答。但管仲公私分明——封人所行之事不過是履行公職，飯食等物也是公物，不能以公謝私。這是多么高貴、磊落的品格！

歷史上還有一人也特別值得一提，這就是明朝重臣楊溥。楊溥為相時，他兒子千里迢迢從老家趕往京都探望他。楊溥問道：“你沿途接觸的地方官員不少，覺得誰好誰差？”兒子說：“好的很多，只是江陵令范理太糟?！薄按嗽捲踔v？”答曰：“別的地方都是酒肉招待，贈以金銀；只是江陵令范理，兩者皆無?！甭犃诉@話，楊溥不但沒有不高興，反而覺得范理能公事公辦了不起，也說明他不畏權(quán)貴，必有能耐。楊溥暗中派人到江陵考察，調(diào)查結(jié)果正如楊溥所料。于是，他便上疏皇上，提拔范理為德安知府。相反，那些厚待其子的官吏皆未得以重用。后來范理屢有政績，職位一再高升，卻一直不曾謝過楊溥。有人對此不解，范理說，宰相為朝廷用人，我為朝廷出力，皆非私情。有道是公不謝私，如若重禮答謝，豈不褻瀆宰相的公心？楊溥依然看重敬重范理如舊。

歷史上諸如此類佳話有很多，言至此處，道理自現(xiàn)，也就無須筆者贅言了。