西方奪取國(guó)家認(rèn)知空間較量“制腦權(quán)”的主要方式

記者：西方奪取國(guó)家認(rèn)知空間較量“制腦權(quán)”的主要方式有哪些？

曾華鋒：我認(rèn)為主要有四種方式。一是感知操縱。感知操縱又稱(chēng)意識(shí)操縱。它旨在通過(guò)影響他人的心理與精神達(dá)到操控他人行為的目的，既可以針對(duì)個(gè)人、團(tuán)體，也可以針對(duì)一個(gè)國(guó)家，甚至可以針對(duì)全世界。托夫勒在《戰(zhàn)爭(zhēng)與反戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)中，將感知操縱的工具歸納為六個(gè)方面：一是“對(duì)暴行的控訴”，包括譴責(zé)真實(shí)和虛假的暴行；二是“夸大一次戰(zhàn)役或一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的利害關(guān)系”；三是“把敵人妖魔化或非人化”；四是“兩極化”，也就是說(shuō)，如果你不支持我們，你就是反對(duì)我們；五是“宣稱(chēng)遵從神的旨意”，帶有濃厚的宗教色彩；六是“超宣傳——足以詆毀對(duì)方宣傳的宣傳”。

二是切斷歷史記憶。人的思想與社會(huì)意識(shí)形態(tài)總是同歷史記憶緊密相連。無(wú)論是個(gè)體的精神世界，抑或國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)，形象地講，它們都是濃縮的過(guò)去，是值得珍視的財(cái)富。一旦通過(guò)某種手段巧妙地切斷個(gè)體或群體的歷史記憶，使其失去精神的家園，也就掃除了對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)滲透的障礙，為各種錯(cuò)誤雜亂的思想入侵敞開(kāi)了大門(mén)。

三是改變思維范式。一個(gè)國(guó)家和民族都有其特定的思維范式，它是人們認(rèn)識(shí)世界的前提。特別是社會(huì)精英階層，他們的思維范式、思想認(rèn)識(shí)對(duì)全社會(huì)的思想、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同起著引領(lǐng)作用。但是人的理性思維是有弱點(diǎn)的，通過(guò)操縱可向其中灌輸“病毒程序”，促使人們背離明顯的事實(shí)而接受謬誤、有時(shí)甚至是荒唐的結(jié)論。一旦這套做法抓住了社會(huì)精英群體，多數(shù)人也都會(huì)對(duì)操縱伎倆失去抵御能力。冷戰(zhàn)末期，西方對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行的思想攻擊，就是通過(guò)影響蘇聯(lián)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性思維，讓其在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)發(fā)表一系列迎合西方意圖的公共言論，隱蔽性地“勸說(shuō)”蘇聯(lián)人民放棄自己國(guó)家的社會(huì)制度與民族文化，以“徹底的”、“無(wú)條件的”、“果敢的”態(tài)度迎接西方文明的所謂“新時(shí)代”。

四是解構(gòu)象征。象征誕生于民族文化的歷史演進(jìn)之中，不同民族在各自的文化發(fā)展歷程中，形成了屬于自己的特定的象征，如服飾、紀(jì)念日、紀(jì)念碑、儀式、人物等。借助于移情作用，一個(gè)民族擁有了一些偉大的象征，就擁有了一個(gè)凝聚社會(huì)的情感紐帶，它能喚起人們的歸宿感，從而使人們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的夢(mèng)想而團(tuán)結(jié)在一起，創(chuàng)造和延續(xù)新的文明。如果有人刻意重新涂抹、攻擊一個(gè)國(guó)家和民族歷史上的象征，通過(guò)顛倒黑白、公開(kāi)嘲諷和戲說(shuō)歷史上的輝煌成就、偉大人物及崇高文化，其后果將是十分嚴(yán)重的，它將導(dǎo)致人們逐漸喪失國(guó)家、民族和自我的認(rèn)同感。

為維護(hù)國(guó)家認(rèn)知空間安全提供有力支撐

記者：面對(duì)國(guó)家認(rèn)知空間安全領(lǐng)域的激烈爭(zhēng)奪，我們應(yīng)該如何維護(hù)國(guó)家認(rèn)知空間安全呢？

曾華鋒：我們必須充分了解和把握國(guó)家認(rèn)知空間安全的特點(diǎn)和規(guī)律，牢牢占領(lǐng)思想陣地，打好輿論與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗。

一是要堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住。能否堅(jiān)守思想陣地，做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)民族凝聚力、向心力。對(duì)此，我們要始終高舉理想信念的旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

二是要警惕歷史虛無(wú)主義的濫觴。歷史虛無(wú)主義，是隨著否定“文化大革命”與改革開(kāi)放發(fā)端的，進(jìn)而逐步走向否定歷史唯物主義的歷史觀，否定中華民族的文化傳統(tǒng)。對(duì)于其危害，我們要高度警惕，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)一切美化侵略和壓迫以及丑化革命和抗?fàn)幍膫螝v史敘述，真誠(chéng)地面對(duì)歷史，珍視中華民族在漫長(zhǎng)的中國(guó)革命歷程中確立起來(lái)的主體性，提高中華民族的自尊心和自信心，以此為中華民族的偉大復(fù)興奠定扎實(shí)的文化根基。

三是在中西文化碰撞中尋求民族文化認(rèn)同。美國(guó)在推行軍事、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義的同時(shí)，積極推行文化霸權(quán)主義，在“經(jīng)濟(jì)一體化”的旗號(hào)下，強(qiáng)勢(shì)沖擊各國(guó)異質(zhì)文化，試圖用美國(guó)文化影響他國(guó)文化。在此背景下，我們?cè)谂c世界其他國(guó)家和民族的文化交流過(guò)程中，既要不斷兼收并蓄，融匯世界各民族文化的精華，更要提升我們的民族文化自覺(jué)和自信，在不斷傳承的過(guò)程中提高民族文化的創(chuàng)造力和生命力。

四是積極參與網(wǎng)絡(luò)空間安全的全球治理。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，美國(guó)憑借其高技術(shù)壟斷優(yōu)勢(shì)，不僅掌握著網(wǎng)絡(luò)世界的管理權(quán)，也是世界上第一個(gè)提出網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)概念并將其運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)的國(guó)家。從目前來(lái)看，美國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的控制權(quán)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)改變，我們應(yīng)高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間安全，積極參與網(wǎng)絡(luò)空間安全的全球治理，構(gòu)建既順應(yīng)全球化趨勢(shì)，又符合我國(guó)信息化要求的網(wǎng)絡(luò)安全體系，為維護(hù)國(guó)家認(rèn)知空間安全提供有力支撐。

我們要以更寬廣的視野推動(dòng)我軍信息化建設(shè)。沉湎于對(duì)上次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、模式、經(jīng)驗(yàn)的反思，是人類(lèi)軍事史上屢見(jiàn)不鮮的痼疾與通病。信息戰(zhàn)從提出到現(xiàn)在，人們都在圍繞其特點(diǎn)、規(guī)律、戰(zhàn)法展開(kāi)研究，卻忽視了一個(gè)問(wèn)題：那就是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，所謂的信息戰(zhàn)，是否就是今天人們所津津樂(lè)道的這般模樣？其實(shí)，對(duì)于信息戰(zhàn)的理解，我們應(yīng)該有更寬廣的視野，要將物理信息、生物信息及精神信息都納入信息戰(zhàn)的框架。從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、作戰(zhàn)理論、技術(shù)開(kāi)發(fā)、裝備研制和組織領(lǐng)導(dǎo)等層面，構(gòu)筑認(rèn)知空間攻防對(duì)抗的體系。創(chuàng)新全球媒體時(shí)代的思想政治工作途徑、方法與手段。培養(yǎng)和造就一支能把握認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)前沿和軍事需求的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，奪取未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的“制腦權(quán)”。

《解放軍報(bào)》（2014年6月16日 06版）