（原標(biāo)題：謹(jǐn)防語言上的“賄賂”）

《戰(zhàn)國策·齊策一》有一篇名為《鄒忌諷齊王納諫》的文章，說的是鄒忌早晨照鏡子時(shí)，對妻子說：“我與城北徐公相比，誰更英俊呢？”他的妻子回答說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齊國有名的美男子，鄒忌不相信妻子的話，又問小妾和客人，卻得到同樣的答案。后來，鄒忌見到徐公本人的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人家?！盀槭裁粗車娜硕颊f我更美呢？”鄒忌百思不得其解，后來終于明白，原來妻子對自己偏愛，小妾因?yàn)閼峙?，客人則有所求，所以才夸獎自己。后來，鄒忌把這一感悟進(jìn)諫給齊威王，齊威王深受啟發(fā)，下令廣開言路，采納群言，虛心接受批評。

現(xiàn)實(shí)生活中，一些人為了達(dá)到某種目的而巧言令色，阿諛奉承，我們不妨稱之為語言上的“賄賂”。如贊美鄒忌的美貌一樣，語言上的“賄賂”也各有各的動機(jī)。有些人說話看人下菜、投其所好，用八面玲瓏、甜言蜜語換取信任；有些人工作漂浮，不善于思考，只要聽到一點(diǎn)風(fēng)聲，無論是否屬實(shí)，都“及時(shí)匯報(bào)”，以套取歡心；還有些人用華麗的語言故意抬高吹捧，以博取領(lǐng)導(dǎo)對自己的“喜愛”而謀取私利。與物質(zhì)上的賄賂相比，語言上的“賄賂”更加隱蔽，不易察覺。送錢物屬違法違紀(jì)行為，會讓人產(chǎn)生警覺，而語言上的“賄賂”既不像財(cái)物那樣可以客觀衡量，也沒有法規(guī)條文明令禁止，聽進(jìn)去算一份“禮物”，聽不進(jìn)權(quán)當(dāng)沒說，“行賄者”并不覺得難堪，甚至?xí)械揭磺卸己茏匀?。但是，語言上的“賄賂”一旦得逞，便會使人的自我判斷產(chǎn)生誤差，受到蒙蔽，放松要求，甚至做出喪失原則的事情。

謹(jǐn)防語言上的“賄賂”，關(guān)鍵是要有自知之明。人們常用“目不見睫”來比喻自知之明的不易，殊不知“知人者智，自知者明”。一個(gè)人要對自我有一個(gè)真實(shí)的了解和客觀的審視，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，對自己的長處和不足更要有一個(gè)清醒的認(rèn)識。不但要看到自身的亮點(diǎn)，更要覺察到自身的瑕疵，如同照鏡子一樣，不光欣賞自己容光煥發(fā)的一面，也要仔細(xì)看看臉上有沒有塵土，身上有沒有污垢。對自己的學(xué)識才能、工作水平、人格品質(zhì)、言行舉止等進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕以u判，知道自己能吃幾碗干飯，切忌孤芳自賞、妄自尊大。出了問題，發(fā)現(xiàn)不足，要敢于面對，正確分析，千萬不能“一葉障目”，沉迷于自我欣賞，喪失改正的機(jī)會。

對別人對自己的評價(jià)，也要理性聽取。聽到好話、奉承話，應(yīng)仔細(xì)想想這些話是否全面和真實(shí)，說這話的人目的何在，不能一聽好話就飄飄然，自我陶醉。領(lǐng)導(dǎo)干部如果都能做到像鄒忌那樣自省自警，面對“耳邊風(fēng)”、“吹捧聲”多些冷靜思考，多些理性分析，與那些慣于察言觀色、花言巧語的人保持距離，不使那些靠拍馬撈好處的人得到實(shí)惠，不讓心術(shù)不正的人鉆空子，那么，語言上的“賄賂”就不會有市場，阿諛奉承就不會有生存的土壤。