（原標(biāo)題：歷史的宿命？ ——“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)文化沉思錄”系列文章之一）

1881年6月9日，是英國(guó)火車(chē)發(fā)明人喬治·史蒂芬的百歲誕辰紀(jì)念日，李鴻章特意選了這個(gè)日子舉行通車(chē)儀式，但是他遇到一個(gè)天大的麻煩，因?yàn)榍逭浴罢饎?dòng)?xùn)|陵，且噴出黑煙，有傷禾稼”的理由，禁止使用機(jī)車(chē)。李鴻章無(wú)奈，只好下令將火車(chē)頭卸下，改為驢馬拖著火車(chē)走。

這荒誕的一幕很有象征意義，幾乎可以看成是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)狀況的生動(dòng)寫(xiě)照。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，中國(guó)人已經(jīng)放下“天朝上國(guó)”的架子，林則徐開(kāi)始“睜開(kāi)眼睛看世界”了；魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的宏觀戰(zhàn)略設(shè)想并撰寫(xiě)了《海國(guó)圖志》；朝廷終于對(duì)外國(guó)使節(jié)的下跪問(wèn)題作了讓步；向外國(guó)派出公使；引進(jìn)了電報(bào)和鐵路。上述幾件大事可以看成是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后五十多年里中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的主要成果，然而，就這寥寥幾項(xiàng)，推進(jìn)的過(guò)程卻又有那么多苦澀的故事。

1中國(guó)的“文章”浩如煙海，而祖沖之、張衡這樣的自然科學(xué)家卻始終未能在中國(guó)文化占據(jù)主流地位

盡管鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的門(mén)戶(hù)，但是中國(guó)的朝廷仍然不相信、或者說(shuō)感情上不能接受?chē)?guó)力衰弱的事實(shí)，仍然做著“天朝上國(guó)四方來(lái)朝”的美夢(mèng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)失敗歸咎于洋人“妖術(shù)”，寄希望于神仙幫忙。這種迷信，朝廷用于麻醉，百姓源于絕望。

倒是一衣帶水的鄰邦日本，從中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中受到當(dāng)頭棒喝，夢(mèng)醒過(guò)來(lái)，替中國(guó)人反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。日本思想家佐久間象山指出，清朝失敗是由于“不知彼之熟練于實(shí)事，興國(guó)利，盛兵力，妙火技，巧航海，遙出己國(guó)之上”。經(jīng)受這樣的慘敗，中國(guó)的朝廷仍然坐井觀天，不僅不學(xué)習(xí)，而且“視外國(guó)為賊物”。

日本民族以學(xué)習(xí)為立國(guó)之本，自被西方列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，他們把中國(guó)和西方進(jìn)行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家“學(xué)格物窮理，不為天性空言，虛談妄說(shuō)……”一言以蔽之，西方國(guó)家務(wù)實(shí)，中國(guó)人坐而論道。一個(gè)名叫杉田玄白的日本人甚至用輕蔑的口氣說(shuō)：“地者，一大球，萬(wàn)國(guó)分布，所居皆中，任何一國(guó)皆可為中土，支那亦東海一隅之小國(guó)也?！?/p>

坐而論道，熱衷清談，這是中國(guó)官僚階層和知識(shí)階層一個(gè)比較普遍的陋習(xí)。幾千年來(lái)，中國(guó)的“文章”浩如煙海，而祖沖之、張衡這樣的自然科學(xué)家卻始終未能在中國(guó)文化占據(jù)主流地位，這似乎也佐證了中國(guó)文化在博大精深的同時(shí)也有著向虛向大向空、缺乏科學(xué)精神的特征，這個(gè)特征甚至一定程度地揭示了晚清以來(lái)積弱積貧、屢弱屢貧的文化緣由。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本人不僅把中國(guó)的底摸透了，也把自己的出路找到了。他們要征服中國(guó)，要“脫亞入歐”，要成為東方的老大。１８６８年，明治天皇明確宣布“破舊來(lái)之陋習(xí)，求知識(shí)于世界”。學(xué)習(xí)西方各國(guó)技術(shù)，學(xué)習(xí)西方社會(huì)制度，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，派遣留學(xué)生，派遣使節(jié)團(tuán)，興辦鐵路電信，普及教育……凡是有用的，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)。