設計：蔡華偉

在加快推進生態(tài)文明建設、建設美麗中國的進程中，打造生態(tài)文化城鎮(zhèn)、生態(tài)文化社區(qū)等，已成為一種新的實踐與思考。在此過程中，新博物館學理論指導下的生態(tài)博物館建設，被廣泛運用于中國的傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū)、工業(yè)遺產等保護和利用中，在30余年的探索與實踐中，逐漸走出一條既符合中國實際、又兼容當下與長遠需求的道路。

生態(tài)與生計同一

“生態(tài)博物館”這一概念，最早由法國人雨果·戴瓦蘭和喬治·亨利·里維埃在1971年國際博物館協(xié)會第九屆大會舉辦期間提出。他們將各界普遍關注的生態(tài)問題，引入到文化遺產的保護與博物館建設中，把生態(tài)和生計看作有機整體，用動態(tài)的概念實現(xiàn)對社區(qū)的整體性保護，旨在保存前工業(yè)社會的生活形態(tài)、展示工業(yè)遺產的文化樣貌以及維護經(jīng)濟全球一體化浪潮下民族文化多樣性，保持民族文化的自信心、創(chuàng)造力以及文化“原真性”。

就文化整體性而言，生態(tài)博物館強調人類由生物性與文化性兩個部分構成，同時也強調文化遺產是一個過程而非一個簡單結果。因此，建設生態(tài)博物館的主旨不僅僅關注“物件”本身，更主要的是呈現(xiàn)一種“文化過程”。這種理念，完全不同于傳統(tǒng)博物館，并對傳統(tǒng)博物館的“專業(yè)性”與“職業(yè)化”構成挑戰(zhàn)。生態(tài)博物館強調與社區(qū)相融合，立足于當?shù)鼐用竦淖灾饕庾R，使其在文化遺產的基礎上創(chuàng)造未來。這較好地實現(xiàn)了將傳統(tǒng)博物館藏品的保護、展示和宣傳等功能，與非物質文化遺產的保護傳承以及社區(qū)的當代發(fā)展等訴求相互協(xié)調，實現(xiàn)了保護與發(fā)展的統(tǒng)一并具有極大的開放性。因此，對自然環(huán)境、人文環(huán)境、物質文化遺產、非物質文化遺產，進行整體保護、原地保護、動態(tài)保護以及居民保護，成為當今生態(tài)博物館的重要特征。這種生態(tài)與人文一體的理念，與當今基于環(huán)境議題而引發(fā)的各種探討，可以形成有效對話。而傳統(tǒng)博物館也將從生態(tài)博物館的實踐中獲得新的啟示。

生態(tài)博物館被提出之后，一直受到國際文化遺產和博物館領域關注，迅速向世界各地蔓延。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界范圍內大約有400余座生態(tài)博物館，且在具體形態(tài)和管理模式上各不相同。

理論與實踐并進

在中國，生態(tài)博物館之理念自上世紀80年代中期通過《中國博物館》雜志的翻譯介紹為國人關注，此后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，逐漸在探索中尋找到一條適合中國的發(fā)展之路，并在當下呈現(xiàn)出方興未艾之勢。

1997年，中國政府與挪威政府合作在貴州建立生態(tài)博物館，2年多之后建成了以梭戛生態(tài)博物館為代表的共4座生態(tài)博物館，被視為中國生態(tài)博物館的第一代，它們開啟了中國生態(tài)博物館的試驗。

2003年廣西學習這種生態(tài)博物館模式，在全區(qū)范圍內建成10座“民族村寨型”生態(tài)博物館，之后生態(tài)博物館逐漸擴展到云南、新疆、內蒙古等地，被視為中國生態(tài)博物館的第二代。