●慎獨，作為一種高度自律的狀態(tài)，既是個人修為的重要體現(xiàn)，也是對黨員干部堅持黨性原則的有效檢驗
慎獨是我國古代儒家倡導(dǎo)的修身方法，見于《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！庇芯又碌娜?，即便在獨處時，也會慎重行事，檢點行為，不會因沒人注意而做有違道德之事。慎獨是中國人的千年修行，是一種至高的人生境界。
歷史上，東漢名臣楊震的“天知，神知，我知，子知”，元代學(xué)者許衡的“梨無主，吾心獨無主乎”，清代官員葉存仁的“不畏人知畏己知”，都是由慎獨而留下的千古佳話。一個人的靈魂因慎獨而高尚?！吧鳘殹辈皇呛唵蔚那逍墓延⒉宦勈朗?，也不是為了逃避責任懈怠不為，而是一個人在喧囂繁華的現(xiàn)實中，為了追求靈魂高尚、避免底線失守而采取的修身養(yǎng)性之道。
慎獨，作為一種高度自律的狀態(tài)，既是個人修為的重要體現(xiàn)，也是對黨員干部堅持黨性原則的有效檢驗。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，將“慎獨”作為黨性修養(yǎng)的有效形式加以提倡，認為“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。在我們黨內(nèi)，有許多優(yōu)秀的黨員干部，如焦裕祿、孔繁森、楊善洲等，他們都注重培養(yǎng)和強化自我約束、自我控制、自我修行的意識，自覺做到了慎獨。大量事實表明，一個品德高尚的人，在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人監(jiān)督的時候也是有所戒懼的。慎獨作為自我修養(yǎng)的方法，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，對今天的社會主義道德建設(shè)仍具有十分重要的現(xiàn)實意義。
慎獨能讓人時刻保持清醒頭腦、堅定意志，讓人看到自身的渺小，認清自己的不足，如此自能不囿于得失，不為浮名所迷、不被虛利所惑。慎獨，根本的是慎心，要誠其意，在各種物欲誘惑面前，靠“心”把持住自己、堅守住底線，不溺于酒色財氣，做到“吾心有主”。慎獨，重要的是慎始，做任何事情都有獨立思考能力，從開頭就十分謹慎，如果開始時就不慎重，往往不可能有好的結(jié)局。慎獨，關(guān)鍵是慎終，慎終如始，則無敗事。這是懸掛在心頭的一記警鐘，也是防止滑入深淵的一道屏障。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)始終牢記，權(quán)力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，要自覺把依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)作為原則和底線，時刻保持對權(quán)力的敬畏，敬畏之上再加一把慎獨之“鎖”，始終嚴格要求自己，處理好公與私、情與法、義與利的關(guān)系，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)、追求健康情趣，清清白白做人、干干凈凈做事，進而更好地將個人理想抱負融入到強國強軍的偉大實踐之中。
（作者單位：中部戰(zhàn)區(qū)某部）