習(xí)主席在十九大報(bào)告中指出，要“提高國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)法治化水平。”在出席十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議解放軍和武警部隊(duì)代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)，習(xí)主席再次強(qiáng)調(diào)，“要加大依法治軍工作力度，強(qiáng)化法治信仰和法治思維，加快構(gòu)建中國(guó)特色軍事法治體系，加快推動(dòng)治軍方式根本性轉(zhuǎn)變。”
“規(guī)章只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹窿頂上不可動(dòng)搖的拱心石?！狈▏?guó)思想家盧梭的這句話，意在強(qiáng)調(diào)法治精神與法治思維的重要性，強(qiáng)調(diào)要使法治精神真正成為“慢慢誕生的風(fēng)尚”，成為不可動(dòng)搖的“拱心石”。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義軍事法治體系的進(jìn)程中，必須挖掘法治精神的軍事文化底蘊(yùn)，激發(fā)廣大官兵法紀(jì)嚴(yán)明的文化自覺，運(yùn)用好文化的力量鑄牢法治信仰、堅(jiān)定法治意志。
要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。文化是法治之源，任何軍隊(duì)的法律都是一種文化形態(tài)。法律最早誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)歷史上的司法鼻祖皋陶所在的時(shí)代正是華夏族和苗蠻族大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?！靶唐鹩诒薄皫煶鲆月伞薄氨z同制”“大刑用甲兵”“凡兵，制必先定”等，說的都是法律最早出現(xiàn)于軍隊(duì)中，軍事社會(huì)是最早的法治社會(huì)。“軍中無戲言”“軍令如山”等講的都是軍隊(duì)使命的重要性決定了其所依循的法律的嚴(yán)肅性。姜子牙被周武王拜為帥后奉命出兵討伐商紂王，出征之前，他在帥府掛出“斬法牌”，開列條款“十七斬”，令之所到，三軍無不用命。吳起認(rèn)為軍隊(duì)要靠治理才能取勝，“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用”。孫武校場(chǎng)處斬不聽令的吳王愛姬，周亞夫整肅軍紀(jì)，漢文帝到軍營(yíng)犒軍也不能隨便出入，曹操割發(fā)代首……這些久傳不衰的從嚴(yán)治軍的佳話，無數(shù)次昭示我們：軍無法不立，法無嚴(yán)不威，這是軍事文化史上的一條基本規(guī)律。
要傳承好我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。嚴(yán)則所向披靡，松則潰不成軍。1935年，蔣介石的愛將張靈甫因生活原因，射殺妻子吳海藍(lán)。蔣介石赦一張靈甫，毒瘤暗生，法亂而后功潰。1937年，革命功臣黃克功因戀愛不成，槍殺陜北公學(xué)女學(xué)生劉茜。毛澤東斃一黃克功，三軍整肅，法定而后功成。相似的案件而大相徑庭的執(zhí)法，在某種意義上寓意著國(guó)共兩黨的政權(quán)得失。勝利之師的文化血脈中流淌著不可磨滅的法治基因，而失敗之師往往軍紀(jì)松弛，一盤散沙，謂之烏合之眾。我們這支軍隊(duì)是唱著“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”一路勝利前行而來的。一部厚重的軍史，為我們留下了眾多依法治軍、從嚴(yán)治軍的佳話，也積淀了深厚的依法治軍、從嚴(yán)治軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們強(qiáng)化法治信仰和法治思維，很重要的就是要大力繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，讓其在新時(shí)代的強(qiáng)軍征程上綻放出新的光彩。
要讓法治文化蔚然成風(fēng)。法律權(quán)威源自官兵內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，法治精神是夯實(shí)強(qiáng)軍文化的重要基石。弘揚(yáng)法治精神，就要讓法治成為一種思維方式、工作方式和生活方式，引導(dǎo)官兵在日常實(shí)踐中潛移默化地養(yǎng)成遵紀(jì)守法的文化自覺，把法治觀念轉(zhuǎn)化為全軍的行為準(zhǔn)則、精神面貌。實(shí)踐表明，一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在人們的內(nèi)心里。當(dāng)法治成為廣大官兵植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺之時(shí)，也是法治文化蔚然成風(fēng)之時(shí)，當(dāng)是法治軍隊(duì)建成之時(shí)。