“紙上談兵”這個成語，指的是在紙面上談?wù)摯蛘蹋谖淖稚险務(wù)撚帽呗?，比喻空談理論，空發(fā)議論，不聯(lián)系實(shí)際情況，不能解決實(shí)際問題。“紙上談兵”，害莫大焉。對我們黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，亦是如此。他們手中握有公共權(quán)力和大量的公共資源，如果只是坐而論道、夸夸其談，而不是腳踏實(shí)地、埋頭苦干，那就不利于社會主義建設(shè)事業(yè)，無法使新發(fā)展理念和“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局落地生根，無法給人民群眾帶來更多獲得感、幸福感、安全感。習(xí)近平總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班上講話中強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理，堅持知行合一、真抓實(shí)干，做實(shí)干家”?！爸泻弦弧彪m然是中國古代哲學(xué)中的認(rèn)識論和實(shí)踐論命題，但仍然有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)價值。領(lǐng)導(dǎo)干部如何做到理論學(xué)習(xí)和實(shí)際工作“知行合一”是值得研究的重要課題。

馬克思主義中國化的理論成果詮釋了“知行合一”思想

領(lǐng)導(dǎo)干部需要學(xué)習(xí)的理論知識包括政治理論、經(jīng)濟(jì)理論、社會理論、法學(xué)理論、管理理論以及與自己工作緊密相關(guān)的專業(yè)技術(shù)理論。其中，領(lǐng)導(dǎo)干部需要掌握的最根本的理論是政治理論，主要是指馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化的重大理論成果，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

可以說，馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)造者們都是踐行“知行合一”思想的典范。毛澤東思想主要形成于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國成立后的社會主義改造時期，是隨著革命戰(zhàn)爭的深入和社會主義建設(shè)的展開，不斷對當(dāng)時黨和國家面臨的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論思考的結(jié)果，反過來又用以指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)事業(yè)，并進(jìn)一步完善。鄧小平理論主要形成于改革開放時期，是對中國改革開放事業(yè)不斷加深思想認(rèn)識的理論結(jié)晶，又在不斷深入的改革開放進(jìn)程中逐漸完善?！叭齻€代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成同樣如此。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成于中國“強(qiáng)起來”的新時代，是對新時代黨和國家面臨的國內(nèi)外的新形勢和需要解決的新問題，提出的符合實(shí)際的理論指南。

這一系列的馬克思主義中國化的理論成果是對中國不同時期的社會主義革命和社會主義建設(shè)所面臨的不同形勢和不同問題的理論認(rèn)知，是對不同時期的社會主義革命和社會主義建設(shè)需要的理論回應(yīng)，并且隨著不同時期社會主義革命和社會主義建設(shè)不斷深入而逐漸完善。這些馬克思主義中國化的理論成果的創(chuàng)造者們，在社會主義實(shí)踐中根據(jù)馬克思主義的基本原理，以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問題，繼而深刻地思考解決問題的方案并以艱苦卓絕的毅力解決問題。在此過程中，他們自然而然地發(fā)展和豐富了馬克思主義理論，形成了一套解決中國現(xiàn)實(shí)問題的理論體系。這些理論不僅揭示了社會主義革命和社會主義建設(shè)規(guī)律，揭示了中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)和執(zhí)政規(guī)律，而且也有助于我們認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律。不僅詮釋了馬克思主義的認(rèn)識論和實(shí)踐論，而且也詮釋了“知是行之始，行是知之成”的中國古代哲學(xué)的“知行合一”思想。

確?！爸迸c“行”有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義中國化的理論成果是中國共產(chǎn)黨自成立以來，在持續(xù)探索解決問題的方案的過程中形成的理論體系。它不僅形成了中國共產(chǎn)黨人的思想寶庫，也成為中華民族思想寶庫中最為璀璨的明珠。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論知識，重在學(xué)習(xí)馬克思主義以及馬克思主義中國化的理論成果，并將這些理論用于指導(dǎo)我們的實(shí)際工作，真正做到理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作的有機(jī)統(tǒng)一，確?！爸泻弦弧?。

領(lǐng)導(dǎo)干部要真正弄懂弄透這些理論和思想，不是坐在會議室里聽傳達(dá)、聽解析；不是坐在課堂上聽報告、聽講解；不是坐在辦公桌前看文件、記筆記；不是在圖書館里翻著作、查資料；不是在培訓(xùn)班上談體會、講理想，而是應(yīng)“起而行之”。無論是在會議室里、課堂上、辦公桌前，還是在圖書館里、培訓(xùn)班上，領(lǐng)導(dǎo)干部都不是身處具體情境中，都不是直接面對現(xiàn)實(shí)問題，很難真正弄懂弄透這些理論和思想?！捌鸲兄笔俏ㄒ坏霓k法。走出辦公室，走出會議室，到基層一線去、到實(shí)踐活動中去、到產(chǎn)生問題的現(xiàn)場去，傾聽群眾的疾苦，看看群眾的訴求，發(fā)現(xiàn)工作的不足，查找管理的漏洞，找到服務(wù)的薄弱環(huán)節(jié)，從而明確前進(jìn)的方向，思考解決問題的辦法?？傊?，干中學(xué)，學(xué)中干，才能“常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”；才有可能悟深悟透這些理論和思想；才能真正地掌握這些理論和思想；才能深刻領(lǐng)會這些理論和思想的時代意義和實(shí)踐意義；才能用這些理論和思想武裝我們的頭腦，從而激發(fā)我們的創(chuàng)造力。這體現(xiàn)的正是馬克思關(guān)于理論與實(shí)踐關(guān)系的哲學(xué)思想，“理論一旦被群眾所掌握，就會變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。”

實(shí)踐出真知是一條顛撲不破的真理。領(lǐng)導(dǎo)干部通過實(shí)踐活動，不僅能夠悟深悟透馬克思主義基本原理及其中國化理論成果，而且有可能創(chuàng)造出適合本地情況的特定工作方法、工作機(jī)制和工作原理，還有可能總結(jié)出某些符合馬克思主義基本原理的思想方法。毛澤東同志正是在戰(zhàn)火連天的年代撰寫了《矛盾論》《實(shí)踐論》和《論持久戰(zhàn)》等政治哲學(xué)和軍事哲學(xué)名篇，鄧小平理論正是形成并完善于改革開放時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是對當(dāng)代治國理政現(xiàn)實(shí)需要的回應(yīng)。他們創(chuàng)造的馬克思主義中國化理論成果是中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)思想的集中體現(xiàn)，他們都是“知行合一”思想的實(shí)踐者，是領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行“知行合一”思想方面的楷模。每個領(lǐng)導(dǎo)干部在社會主義實(shí)踐活動中創(chuàng)造出的思想方法和工作方法，都會被融入馬克思主義中國化的理論成果中，成為其有機(jī)組成部分。

避免出現(xiàn) “知行分離”現(xiàn)象

領(lǐng)導(dǎo)干部要做到理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作“知行合一”，應(yīng)極力避免出現(xiàn)“知行分離”的思想認(rèn)知和行為模式。知先于行和行先于知是“知行分離”的兩種特殊表現(xiàn)形式。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，“知行合一”就是由先學(xué)好理論知識再將其運(yùn)用于實(shí)際工作前后兩個階段組成，其實(shí)這是“知先行后”的思想認(rèn)知和行為模式。現(xiàn)實(shí)生活中為什么屢屢出現(xiàn)“高分低能”“紙上談兵”等華而不實(shí)、坐而論道的現(xiàn)象，“知先行后”就是這種現(xiàn)象形成的主要思想根源?！爸刃泻蟆彼枷霕O容易導(dǎo)致一知半解、知而不行、行而不實(shí)等不良后果。有些領(lǐng)導(dǎo)干部在理論學(xué)習(xí)中，往往是一知半解、似懂非懂，甚至不求甚解、不懂裝懂，他們坐在課堂上、會議室里，看似進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，實(shí)則是在“閉目養(yǎng)神”。不難想象在這樣的理論學(xué)習(xí)之后的實(shí)際工作效果如何。而有些領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)，理論知識或許是懂了、理解了，或是深刻掌握了，但“知道”卻不“做到”，知而不行，說一套做一套，我行我素，甘做“兩面人”。這時的知與行已被私欲隔斷。還有些領(lǐng)導(dǎo)干部，理論可能是明白了、精通了，也起而行之了，但卻行而不實(shí)，事事都是花拳繡腿。在這些“知先行后”的表現(xiàn)形式中，所謂的“知”都不是“真知”，而是“假知”“虛知”或“偽知”。這些領(lǐng)導(dǎo)干部都是“茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行”的人。

有些領(lǐng)導(dǎo)干部片面地、錯誤地理解實(shí)踐出真知的馬克思主義原理，認(rèn)為有沒有理論武裝、學(xué)不學(xué)理論知識都無所謂，干好工作是唯一的，能干的就是好干部。在這種思想認(rèn)識的支配下，“無知者無畏”，致使蠻干成為工作常態(tài)。甚至在現(xiàn)實(shí)生活中還存在著“行而無知”現(xiàn)象，即有些領(lǐng)導(dǎo)干部不僅對理論知識不知其然，也不知其所以然；對實(shí)際工作同樣不知其然，也不知其所以然，在整個工作過程中始終處于一種“無知”狀態(tài)。這些領(lǐng)導(dǎo)干部不僅對理論知識不屑一顧，而且無論事中還是事后也都不善于深刻總結(jié)自己的工作經(jīng)驗，無法從自己的實(shí)際工作中獲得真正的“知”，得過且過，渾然無知?！笆虑芭哪X袋、事中拍胸脯、事后拍屁股”就是對這種“行而無知”領(lǐng)導(dǎo)干部形象的生動描述。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部就是“懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄作”的人。知行分離者，很容易走向“茫茫蕩蕩懸空思索”或者“懵懵懂懂冥行妄做”之邪途。“干部成長無捷徑可走，經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能壯筋骨、長才干”。習(xí)近平總書記的話指出了領(lǐng)導(dǎo)干部如何做到“知行合一”。知到真切篤實(shí)處即是行，行到明覺精察處即是知。

領(lǐng)導(dǎo)干部要做到理論學(xué)習(xí)和實(shí)際工作的“知行合一”，既要在思想認(rèn)知方面作出改變，也要在實(shí)踐活動方面作出改變，這需要一種有意識的理論修養(yǎng)和思想修煉。因為無論是個體的經(jīng)驗還是組織的安排，很多情況都在強(qiáng)調(diào)知與行的分離，所以導(dǎo)致我們形成“知行分離”的認(rèn)知模式和思維習(xí)慣，成為懸空思索者或冥行妄做者。“知行合一”的思想和行為模式的養(yǎng)成，不會隨著年齡的增長而增長，不會隨著黨齡或工齡的增長而提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而提高，因此必須強(qiáng)化自我修煉。領(lǐng)導(dǎo)干部若在理論學(xué)習(xí)和實(shí)際工作中做到“知行合一”，不僅能夠提升自己的思想認(rèn)知水平，而且能夠強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)，從而提高領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

（作者為中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博導(dǎo)）