涉淺水者見蝦,其頗深者察魚鱉,其尤甚者觀蛟龍。
——《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》等文中引用
解讀
水有深淺,物有異殊。浮于表面,所見不過(guò)魚蝦之屬;深入下去,方睹蛟龍之大觀。習(xí)近平與廣大新聞工作者分享這句話,寄望于每一位編輯記者都能擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛——善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于判斷、善于辨別。新聞?shì)浾摰幕盍υ谟诎l(fā)現(xiàn),眼力就是發(fā)現(xiàn)力。有些新聞工作者“有眼不識(shí)荊山玉”,挖掘不到有價(jià)值的新聞,原因就在于眼力不夠。有人說(shuō),看見不只是眼睛與事物的相遇,而是自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、情感訴求與事物內(nèi)在機(jī)理的融合。一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì),足以安放每一位編輯記者的新聞理想:留守兒童的個(gè)體關(guān)懷,城鄉(xiāng)鴻溝的社會(huì)彌合,治理現(xiàn)代化的國(guó)家道路……這確實(shí)是一個(gè)既能感受個(gè)人命運(yùn)浮沉,又能思考國(guó)家發(fā)展大勢(shì)的時(shí)代,其中蘊(yùn)藏的新聞寶藏正期待著發(fā)現(xiàn)的眼睛。正因此,習(xí)近平對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的強(qiáng)調(diào),更能給廣大新聞工作者帶來(lái)觸動(dòng)。
原典
人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也。儒生不博覽,猶為閉暗,況庸人無(wú)篇章之業(yè),不知是非,其為閉暗,甚矣!此則土木之人,耳目俱足,無(wú)聞見也。涉淺水者見蝦,其頗深者察魚鱉,其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊,故所見之物異也。……故入道彌深,所見彌大。
——王充《論衡?別通》
釋義
《論衡?別通》講的是如何識(shí)別“通人”。王充認(rèn)為“通人勝儒生”,并將二者定義為:“能說(shuō)一經(jīng)者為儒生,博覽古今者為通人?!薄巴ㄈ朔e文十篋以上,圣人之言,賢者之語(yǔ),上自黃帝,下至秦、漢,治國(guó)肥家之術(shù),刺世譏俗之言,備矣。”可見,“博覽”是成為通人的必備條件。
王充認(rèn)為博覽與否影響到識(shí)見深淺,人若不博覽群書,就不能通曉古今、識(shí)別事物、分辨是非,就會(huì)“目不見青黃”“耳不聞宮商”“鼻不知香臭”。然后說(shuō)道:“涉淺水者見蝦,其頗深者察魚鱉,其尤甚者觀蛟龍?!蓖醭浒焉嫠譃椤皽\水”“頗深”“尤甚”三個(gè)層次,而所見之物愈深愈奇,并說(shuō)明緣由:“足行跡殊,故所見之物異也?!睆亩贸鼋Y(jié)論:“故入道彌深,所見彌大。